Кухня нядрэнная, віно на здароўе, але ў чым галоўнае пытанне будучага канклава?
Кожны канклаў — гэта ўнікальнае мікраасяроддзе, як у псіхалагічным, так і ў духоўным плане, расказвае аўтар біяграфіі Яна Паўла ІІ. Удзельнікі канкрэтна гэтага канклава стаяць перад важным пытаннем, ад адказу на якое залежыць будучыня царквы і нават веры, тлумачыць ён.
Кардыналы ўваходзяць у Сіксцінскую капэлу на канклаў у сакавіку 2013 года, які абраў папу Францішка. Фота: Maurix / Gamma-Rapho / Getty Images
Пачынаючы з 1276 года, калі пап пачалі выбіраць на канклаве, дзе кардыналы знаходзіліся ў строгай ізаляцыі, гэты сакрэтны працэс стаў крыніцай шырокай цікавасці і захаплення з боку грамадства. Апошні час журналісты, што шукаюць матэрыял, раманісты ў пагоні за сенсацыямі і кінематаграфісты, якія змагаюцца за ўвагу гледачоў, часта гоняцца за сенсацыямі ў апісанні канклаваў.
Канклаў для абрання пераемніка Папы Францішка як духоўнага кіраўніка для 1,4 мільярда каталікоў будзе ўнікальным паводле свайго складу і дынамікі. Каб зразумець, як гэта працуе, трэба разабрацца з асновамі, развеяць пэўныя міфы і ўважліва прыгледзецца да электарату, які збярэцца ў Сіксцінскай капэле. Ніводзін іншы сход не можа параўнацца з такім спалучэннем традыцый, цырыманіялу і інтрыгі.
Але драматызм галасавання — не галоўнае. На кану — фундаментальныя пытанні, звязаныя з выбарам новага Біскупа Рыма. З часоў Другога Ватыканскага Сабору на пачатку 1960-х гадоў лінія падзелу ў каталіцтве вызначаецца дзвюма канкуруючымі інтэрпрэтацыямі падыходу Царквы да сучаснага свету, асабліва ў пытаннях рэлігійнай улады, чалавечай годнасці і месца сэксуальнасці ў нашым жыцці. Сапраўднае пытанне — гэта ў чым заключаецца місія Каталіцкай Царквы ў сучасным свеце, піша ў The Wall Street Journal Джордж Вейгель, аўтар кнігі Witness to Hope: The Biography of John Paul II.
Паводле адной інтэрпрэтацыі, Сабор абнавіў Царкву, і калі гэта азначае неабходнасць адкінуць або змяніць ісціны, што трымаліся амаль два тысячагоддзі, то няхай так.
Іншая інтэрпрэтацыя сцвярджае, што Другі Ватыканскі Сабор рэфармаваў Царкву ў дынамічнай пераемнасці з яе ўсталяванай традыцыяй, паколькі Царква знаходзіць новыя шляхі адлюстравання старажытных, трывалых ісцін.
Як «каталіцызм новага тыпу», так і «дынамічны традыцыяналізм» — як мы можам іх назваць — імкнуцца зрабіць Царкву прывабнай для хрысціян і тых, хто шукае духоўнага разумення і кіраўніцтва ва ўмовах сучаснага культурнага разладу.
Толькі што дынамічны традыцыяналізм аказаўся больш паспяховым у прыцягненні ўсё большай колькасці людзей да Царквы, асабліва за межамі рэгіёнаў, дзе вера ўзнікла. Які з гэтых поглядаў пераможа?
Што адбываецца падчас канклава
Канклаў пачынаецца не раней чым на 15-ы і не пазней чым на 20-ы дзень з моманту смерці Папы. Падрабязней пра тое, як ён збіраецца і праходзіць, чытайце ў нашым артыкуле ніжэй.
Як выбіраюць Папу Рымскага: сакрэты канклава і старажытнай сістэмы галасавання
Сікстынская капэла ў Ватыкане гатовая да канклава і выбараў новага Папы. Фота: Livio Anticoli/Gamma-Rapho via Getty Images
Працэс галасавання і падліку доўгі і, як правіла, стамляльны, бо прыстарыя кардыналы праходзяць праз складаную працэдуру падачы бюлетэняў і іх пацверджання
У 1978 годзе кардынал Караль Вайтыла — будучы Ян Павел ІІ — прынёс у Сіксцінскую капэлу марксісцкі філасофскі часопіс, каб забіваць час падчас чакання.
Падчас канклава кардыналы-выбаршчыкі, пазбаўленыя мабільных тэлефонаў, камп’ютараў і адрэзаныя ад знешняга свету, ізалююцца ў Доме Святой Марты — рэзідэнцыі Ватыкана, пабудаванай у 1996 годзе. Яе даволі сціплыя ўмовы мала падобныя да апісаных у фільме «Канклаў» адштукаваных мармурам апартаментаў, хаця сталовая крыху лепшая, чым паказана ў фільме.
Кухня нядрэнная, віно на здароўе, але бара няма, таму разумныя кардыналы, што жадаюць падтрымліваць сілы найлепшымі прадуктамі з Кентукі ці шатландскіх Высокагор’яў, прыносяць жлукту з сабою.
Кардыналаў кожны дзень дастаўляюць аўтобусамі ў Сіксцінскую капэлу для галасавання, але некаторыя аддаюць перавагу пешай прагулцы, што дае магчымасць для больш прыватных размоў, чым падчас сумесных прыёмаў ежы.
Міфалогія канклава
Сярод міфаў пра канклав, мабыць, найбольш распаўсюджаны ў апошнія месяцы — гэта той, што, ствараючы высокі працэнт выбаршчыкаў, папа, як, напрыклад, Францішак (які прызначыў больш як дзве траціны кардыналаў-выбаршчыкаў гэтага канклава), можа вызначыць свайго пераемніка. Аднак гісторыя сведчыць пра адваротнае.
У 1878 годзе ўсе кардыналы-выбаршчыкі былі прызначаныя альбо Грыгорыем XVI, адкрытым рэакцыянерам, альбо Піем IX, зацятым крытыкам мадэрнасці. І ўсё ж яны абралі папам Льва XIII, які на працягу 23 гадоў вёў каталіцызм у іншым кірунку, імкнучыся да дыялогу з культурнай, сацыяльнай і палітычнай мадэрнасцю замест простага яе асуджэння. Леў прызначыў 61 з 62 выбаршчыкаў, што абралі яго пераемніка ў 1903 годзе; яны выбралі Пія X, які рашуча затармазіў рэфарматарскія ініцыятывы свайго папярэдніка.
І крыху больш за дзесяць гадоў таму кардыналы, прызначаныя Янам Паўлам ІІ і Бенедыктам XVI, абралі папу Францішка, пры якім у кіраўніцтве Царквы з’явіліся дзеячы, настроеныя дэмантаваць іх спадчыну.
Існуе таксама міф пра тое, што канклавы падобныя да прасякнутых дымам пакояў з легенд пра амерыканскія палітычныя канвенцыі. Але
насамрэч кожны канклаў — гэта ўнікальнае мікраасяроддзе, як у псіхалагічным, так і ў духоўным плане. Таму чалавечая і выбарчая дынаміка вар’іруецца, часам кардынальна.
У чэрвені 1963 года шырока лічылася, што нядаўна памерлы Ян XXIII жадаў, каб кардынал Джавані Батыста Манціні стаў яго пераемнікам і працягнуў працу Другога Ватыканскага Сабору, які Папа Ян адкрыў у папярэднім кастрычніку. На ранніх этапах галасавання прасоўванне фаварыта Манціні ішло павольней, чым чакалася. Тады, парушыўшы маўклівыя канклавныя пратаколы, кардынал Густава Тэста выбухнуў гневам паміж турамі галасавання і запатрабаваў, каб ультракансерватыўныя, антысаборныя кардыналы перасталі перашкаджаць Манціні. Гэта паўздзейнічала, і Манціні стаў законна абраным Паўлам VI.
Шокавыя падзеі таксама могуць адыграць сваю ролю. У кастрычніку 1978 года кардыналы-выбаршчыкі былі агаломшаныя тым, што зноў апынуліся ў Рыме пасля смерці Яна Паўла І, якога яны толькі што дружна выбралі на хуткім канклаве і чый пантыфікат доўжыўся ўсяго 33 дні. Гэты шок стварыў псіхалагічныя ўмовы для таго, каб зрабіць тое, што дагэтуль здавалася немагчымым: яны выбралі першага неітальянца за 455 гадоў — паляка Вайтылу, які стаў Янам Паўлам ІІ.
У 2013 годзе кардыналы былі ашаломленыя адрачэннем Бенедыкта XVI — першага папы, які сышоў з пасады з 1415 года. Склалася згода, што канклаў павінен завяршыцца хутка, каб прадэманстраваць адзінства Царквы. Два кандыдаты падзялілі кааліцыю, што абрала Бенедыкта ў 2005 годзе, і кардынал Хорхе Марыа Берголья з Аргенціны, які выступіў з кранальным разважаннем пра асобу Хрыста падчас Генеральных кангрэгацый перад канклавам, быў хутка абраны і стаў папам Францішкам.
Выбаршчыкі з усіх куткоў свету
Электарат гэтага канклава будзе найбуйнейшым і найбольш разнастайным у гісторыі. Калі ў 1939 годзе быў абраны Пій XII, у канклаве ўдзельнічала толькі 62 кардыналы-выбаршчыкі, з якіх 37, або 60%, былі італьянцамі. Цяпер электараў 135, і толькі 28, або 21%, з іх будуць італьянцамі. І няма падстаў чакаць, што італьянцы выступяць адзіным блокам.
Сёння 13% кардыналаў-выбаршчыкаў паходзяць з краін на поўдзень ад Сахары ў Афрыцы — рэгіёна, дзе Царква расце найбольш імкліва. 17% паходзяць з Азіі. Лацінская Амерыка і Карыбскі рэгіён складаюць 17% электарату, Паўночная Амерыка — 10%, Акіянія — 2%, а Еўропа — 39%, нягледзячы на тое, што ў многіх еўрапейскіх краінах Царква знаходзіцца на мяжы выжывання.
Упершыню сярод кардыналаў-выбаршчыкаў будуць прадстаўлены Сінгапур, Усходні Тымор, Папуа — Новая Гвінея, Малайзія, М’янма, Паўднёвы Судан, Манголія, Швецыя, Сербія, Руанда, Буркіна-Фасо, Парагвай, Лаос, Марока, Каба-Вердэ і Гаіці. Але сярод выбаршчыкаў не будзе прадстаўнікоў такіх традыцыйных каталіцкіх цэнтраў, як Дублін, Парыж, Мілан, Венецыя і Лос-Анджэлес. У канклаве таксама не будзе ўдзельнічаць кіраўнік найбуйнейшай Усходняй каталіцкай Царквы — Украінскай Грэка-Каталіцкай Царквы.
Дадатковай складанасцю для дынамікі канклава з’яўляецца тое, што кардыналы-выбаршчыкі, як многія адкрыта прызнаюць, насамрэч не ведаюць адзін аднаго. Ян Павел ІІ шэсць разоў збіраў Калегію кардыналаў для абмеркавання сур’ёзных пытанняў. Францішак не працягваў гэтай практыкі з часу свайго абрання ў 2013 годзе.
Ён збіраў Калегію ўсяго тры разы, апошні з якіх адбыўся ў жніўні 2022 года — гэта была строга рэгламентаваная двухдзённая сустрэча, прысвечаная тлумачэнню зменаў у арганізацыі Рымскай курыі. Гэта была не тая тэма, пры якой кардыналы маглі б скласці ўражанне пра асобу, здольнасці ці мысленне сваіх калег.
Пры ўсім пры тым, што Францішак спрабаваў пашырыць удзел міран у кіраўніцтве Царквой, ён адначасова стаў адным з самых аўтакратычных пантыфікаў апошняга часу. І гэта паўплывае на тых, хто будзе прымаць ключавое рашэнне і адначасова спрабаваць лепш пазнаць адзін аднаго.
Лінія падзелу ў Царкве
Хоць Германія будзе мець толькі трох кардыналаў-выбаршчыкаў, пазіцыя Нямецкай Царквы непазбежна паўплывае на развагі канклава, бо менавіта нямецкі каталіцызм з’яўляецца галоўнай лабараторыяй Новага мадэльнага каталіцызму з часоў Другога Ватыканскага Сабору.
Сёння Нямецкая Царква надзвычай багатая, моцна бюракратызаваная і сацыяльна прымальная для нямецкіх левых колаў, асабліва дзякуючы пазіцыям яе кіраўнікоў па пытаннях ЛГБТК+, гендарнай ідэалогіі і трансруху.
Аднаполыя пары ўдзельнічаюць у публічнай цырымоніі благаслаўлення перад Кёльнскім саборам у Кёльне, Германія, верасень 2023 года. У Германіі Царква больш ліберальная ў пытаннях, што тычацца ЛГБТК, чым у іншых частках свету. Фота: Martin Meissner/Associated Press
Але ў рэлігійным плане Нямецкая Царква амаль нежывая. У некаторых гарадах у нядзелю на Імшу ходзяць усяго 2% жыхароў. Тым не менш, пераважная большасць нямецкіх біскупаў працягвае трымацца пазіцыі, што іх стратэгія новай мадэлі — якую можна апісаць як «царква сумненняў» або «каталіцызм лайт» — з’яўляецца адзіным магчымым варыянтам для каталіцызму XXI стагоддзя.
Гэтае сцверджанне абвяргаецца найбольш жыццяздольнымі часткамі Каталіцкай Царквы ў ЗША, якія цвёрда стаяць на пазіцыях дынамічнага традыцыяналізму. І перш за ўсё яно абвяргаецца выбітным ростам Царквы ў краінах на поўдзень ад Сахары ў Афрыцы, дзе дынамічны традыцыяналізм мае найбольшы поспех у прыцягненні мільёнаў мужчын і жанчын да Хрыста. Да канца стагоддзя Афрыка стане дэмаграфічным цэнтрам каталіцызму.
На міжнародных сустрэчах біскупаў у 2014 і 2015 гадах нямецкія каталіцкія лідары даволі пагардліва выказваліся пра тое, што афрыканскія кіраўнікі Царквы адстаюць ад прагрэсіўнага культурнага курса ў пытаннях, узнятых сэксуальнай рэвалюцыяй. У апошні час афрыканскія каталіцкія лідары рашуча папярэджвалі сваіх нямецкіх братоў-біскупаў, каб тыя не навязвалі тое, што яны ўспрымаюць як дэградацыю Захаду, іх маладым і дынамічным супольнасцям.
Такім чынам, перад гэтым канклавам паўстае праблема, якая хвалюе Каталіцкую Царкву з канца XVIII стагоддзя: ці павінен каталіцызм прыстасоўвацца да сучаснага свету, як гэта зрабіў ліберальны пратэстантызм і як цяпер спрабуе зрабіць нямецкі каталіцызм? Ці, наадварот, Царква павінна імкнуцца пераўтвараць сучасны свет, надаючы памкненням мадэрнасці да свабоды, роўнасці і салідарнасці трывалую аснову ў ісцінах, якія біблійная рэлігія выкладае на працягу тысячагоддзяў?
Менавіта гэта і ёсць галоўным пытаннем будучага канклава.