Nu dyk heta ž pierfomans, interaktyŭnaść i ŭsio, jak lubiać u sučasnym mastactvie. Teoryja ŭvohule pra toje, što kali častka vokan užo pabitaja, to dabjuć i astatnija. Tak što heta jak by łahičny finał hetaha, daruj Boža, "art-abjekta".
Mastak
04.10.2025
Čamu było b nie zapuścić rasiejcu cahlinaj u atvietku?
.
04.10.2025
Kab samoj nie paćvierdzić teoryju raźbitych voknaŭ "hvałt pravakuje hvałt". Chaj jon zastaniecca adzinaj małpaj u hetym siužecie.
Nie tak zrazumieŭ
04.10.2025
Heta sučasnaje mastactva. Staić škło i pobač horka kamianioŭ. Jon prosta pieraŭtvaryŭ instalacyju ŭ pierformans, jaki vydatna kładziecca na pieršapačatkovuju zadumu.
Nie vižu tut problemy. V koncie koncov idioš, ležat kamni na stule voźle okna. Nu, pridał siebie intieraktivnosti kompozicii)
Šrek
04.10.2025
DIN, aha, AMAP-aŭcy — teatrały, a DIN-aŭcy — akcyjanisty, ale i pieršych, i druhich buduć aceńvać i sudzić nie pa chobbi, a pa asnoŭnaj pracy.
Łuchto
04.10.2025
U mienia jesť paru starych stiekłopakietov v podvale,nado orhanizovať vystavku voźle musorki ))
mastactvaznaŭca
04.10.2025
heta 100% mastactva?
.
04.10.2025
Sam i paćvierdziŭ teoryju raźbitych voknaŭ. Tyja, chto chvalić jaho za hetaje "mastackaje vykazvańnie" (navat kali heta nie prosta hvałt), nie razumiejuć całkam sens takoha vykazvańnia. Jano takoje: "Ja bydła. Mnie ciažka ŭtrymacca ad taho, kab dabić raźbitaje. Kali ja ŭbaču śmiećcie, ja nie prybiaru, a dadam i spakojna pajdu dalej. Kali ja ŭbaču achviaru, ja budu jaje ckavać" i h.d. U sučasnym kantekście vajny nacyjanalnaść mastaka taksama padkreślivaje sens: "Ja russkij, ja idu do konca" (ŭklučyć pieśniu "Šamana").
Vydatny i nievidavočny test. Tyja, chto chvalić mastaka, taksama radyja bydlactvu, nie prajšli test.
Mastačka piša, što arhanizatary nie viedali, jak reahavać, bo mastak taksama byŭ udzielnikam vystaŭki. Jana pakul nie piša jaho imia. Mabyć, tamu, što jon praz hetaje kantraviersijnaje dziejańnie raźličvaŭ na tanny skandalny pijar? Jon prysłaŭ joj vybačeńni, napisanyja štučnym intelektam. Užo nie atrymajecca vykrucić paśla, što nibyta "padyhraŭ" mastačcy.
dzivak
04.10.2025
., "Mastačka piša, što arhanizatary nie viedali, jak reahavać, bo mastak taksama byŭ udzielnikam vystaŭki."
U durku abodvuch zdać i im padobnych.
...
04.10.2025
., biełaje palito nie ciesna?
.
04.10.2025
Niaŭžo kožny, chto nie prymaje hvałtoŭna-śmiećcievyja kaštoŭnaści (zaraz nahladna ŭvasoblenyja ŭ ruskim śviecie), užo ŭ "biełym"? Mabyć, tyja, chto ich padtrymlivaje, ŭ kaho pieršy impuls ad kamieniu - ŭziać i zachieračyć - sami apranuli "karyčnievaje"? Vybar za vami.
Zvyčajny čałaviek
04.10.2025
Ja vybačajusia a dzie tam mastactva? Staić niejkaja rama sa škłom. Jaje rabili. Možna navat zajavić što ŭ hetym była "mastackaja" zadumka. Heta nazyvajecca dehradacyja mastactva a nie mastactva.
Ruski biełarus
04.10.2025
[Red. vydalena]
Imia
04.10.2025
a kali prybrać z zahałoŭka nacyi? atrymajecca,što prosta chepieninh, jaki sama mastačka i spravakała. tak im i nada. nie treba rabić ch.....
.
04.10.2025
A kali prybrać padkazku (ŭ vyhladzie nacyjanalnaści), to sutnaść učynku zastajecca takoj ža. Pytańnie ž nie ŭ "heta drenna, tamu što heta zrabiŭ ruski", a ŭ "heta samo pa siabie drenna".
jany banalna zmovilisia. Kiepski vialiki ruski i dobraja biełaja ruska. Dziela pryciahnieńnia ŭvahi. Tak i pracuje art-rynak
Gilbert Van der Ejken
04.10.2025
Śvirepa
Nievychavanaje bydła
04.10.2025
Maskavit prosta pasprabavaŭ padzialicca kavałačkam svajoj suśvietna viadomaj kultury, a vy durnicy nie zrazumieli.
George
04.10.2025
Ja nie udivluś jeśli oni v otnošienijach sostojat. A lubitielam mutiť na nacionalnoj počvie tut płochoj matieriał.
Maksim Dizajnier
04.10.2025
[Red. vydalena]
Vyšyvanha
05.10.2025
Dzievačka, jakaja hadami piliła hranty jak karatarka sučartu vyrašyła sama stać sučasnaj mastačkaj praz vydatnaje viedańnie miascovaj kańjuktury.
Preŭkrasny sposab spadabacca miascovym, jakija ličać što pastaŭki zbroi dla Ŭkrainy - to tolki pavialičvaje prablemu - zrabić prajekt pra toje, zto hvałt pavialičvaje hvałt. Ale pravilna było nie bić, a zakidać kakachami i tvor i aŭtarku.
Rasijski mastak źniščyŭ pracu biełaruskaj mastački na vystavie ŭ Bierlinie
Chaj jon zastaniecca adzinaj małpaj u hetym siužecie.
Tak heta byŭ mastackaje vykazvańnie i hramadzianstva tut nie maje značeńnie.
Tyja, chto chvalić jaho za hetaje "mastackaje vykazvańnie" (navat kali heta nie prosta hvałt), nie razumiejuć całkam sens takoha vykazvańnia.
Jano takoje: "Ja bydła. Mnie ciažka ŭtrymacca ad taho, kab dabić raźbitaje. Kali ja ŭbaču śmiećcie, ja nie prybiaru, a dadam i spakojna pajdu dalej. Kali ja ŭbaču achviaru, ja budu jaje ckavać" i h.d.
U sučasnym kantekście vajny nacyjanalnaść mastaka taksama padkreślivaje sens: "Ja russkij, ja idu do konca" (ŭklučyć pieśniu "Šamana").
Vydatny i nievidavočny test. Tyja, chto chvalić mastaka, taksama radyja bydlactvu, nie prajšli test.
Mastačka piša, što arhanizatary nie viedali, jak reahavać, bo mastak taksama byŭ udzielnikam vystaŭki.
Jana pakul nie piša jaho imia. Mabyć, tamu, što jon praz hetaje kantraviersijnaje dziejańnie raźličvaŭ na tanny skandalny pijar?
Jon prysłaŭ joj vybačeńni, napisanyja štučnym intelektam. Užo nie atrymajecca vykrucić paśla, što nibyta "padyhraŭ" mastačcy.
U durku abodvuch zdać i im padobnych.
Mabyć, tyja, chto ich padtrymlivaje, ŭ kaho pieršy impuls ad kamieniu - ŭziać i zachieračyć - sami apranuli "karyčnievaje"? Vybar za vami.
Staić niejkaja rama sa škłom. Jaje rabili. Možna navat zajavić što ŭ hetym była "mastackaja" zadumka.
Heta nazyvajecca dehradacyja mastactva a nie mastactva.
Pytańnie ž nie ŭ "heta drenna, tamu što heta zrabiŭ ruski", a ŭ "heta samo pa siabie drenna".
Preŭkrasny sposab spadabacca miascovym, jakija ličać što pastaŭki zbroi dla Ŭkrainy - to tolki pavialičvaje prablemu - zrabić prajekt pra toje, zto hvałt pavialičvaje hvałt. Ale pravilna było nie bić, a zakidać kakachami i tvor i aŭtarku.