Vydatny artykuł! Sapraŭdy, našto achviaravać dziesiacihodździami žyćcia ŭ pahoni za majsterstvam, kali možna namalavać sini pramavuholnik ci niejkija žachlivyja kalarovyja połasy i klaksy i potym z nachabstvam pavučać aŭdytoryju ŭ adsutnaści adukacyi, nieraźvitaści i niazdolnaści razumieć niejkija vysokija sensy ŭ hetym zvyčajnym łajnie.
Aleks
23.05.2026
Mnienije urovnia posidiełok za butyłkoj s obižiennymi krikami, čto eto nie ja tupoj, a vy ILITi i friki.
Muachacha!
23.05.2026
Aleks, Aha, davajtie rasskažitie nam bieskulturnym pro vielikije tajnyje smysły čiornoho kvadrata! ;)))))))))))))))
09082020
23.05.2026
Bač jak padharaje.
Aleks
23.05.2026
Muachacha!, Počitaj manifiesty Maleviča, on vsie opisał, dla tiech, komu intieriesno. Ty žie kulturnyj čiełoviek
Hierbiert
23.05.2026
Aleks, Da čitali, čitali. Avtorom manifiestov byli Martin Lutier, Martin Lutier Kinh, Handi - oni iźmienili istoriju čiełoviečiestva. Manifiest Maleviča -- nu takoje... Ja jeŝio ponimaju, jeśli by on pisał kak Riembrandt ili Botičielli, a malevať ćvietnyje fihury -- tak siebie mastierstvo i živopiś.
Sajfiedin Ammus
23.05.2026
Poskolku hosudarstviennyje dieńhi zamienili ustojčivyje dieńhi, pokrovitieli s nizkim vriemienným priedpočtienijem i utončiennym vkusom byli vytieśnieny hosudarstviennymi biurokratami s političieskimi prohrammami, stol žie hrubymi, kak i ich chudožiestviennyj vkus. Jestiestvienno, čto ni krasota, ni dołhoviečnosť bolšie nie imiejut značienija; ich miesto zaniali političieskaja ritorika i umienije proiźviesti vpiečatlenije na biurokratov, kontrolirujuŝich osnovnyje istočniki finansirovanija krupnych haleriej i muziejev, kotoryje prievratiliś v ochraniajemuju hosudarstvom monopoliju na chudožiestviennyj vkus i standarty chudožiestviennoho obrazovanija. Svobodnaja konkuriencija mieždu chudožnikami i miecienatami tiepieŕ zamieniena cientralizovannym płanirovanijem so storony biezotvietstviennych biurokratov, čto priedskazujemo privodit k płačievnym riezultatam. Na svobodnych rynkach pobieditielami vsiehda stanoviatsia tie, kto priedłahajet tovary, priznavajemyje publikoj naiłučšimi. Kohda hosudarstvo bieriet na siebia riešienije, kto budiet pobieditielem, sud́jami vkusa i krasoty stanoviatsia tie, kto nie našieł v žiźni łučšieho primienienija, čiem rabota hosudarstviennym biurokratom. Uśpiech v iskusstvie opriedielajetsia nie lud́mi, kotoryje prieuśpieli v dostižienii bohatstva błahodaria nieskolkim pokolenijam intiellekta i nizkoho vriemiennóho priedpočtienija, a tiemi, kto łučšie vsiech projavił opportunizm, čtoby podniaťsia v političieskoj i biurokratičieskoj sistiemie. Povierchnostnoho znakomstva s takoho roda lud́mi dostatočno, čtoby lubomu objaśniť, kak my možiem prijti k tiem čudoviŝnym formam, kotoryje prinimajet siehodniašnieje iskusstvo.
kratkosť - siestra tałanta
23.05.2026
Sajfiedin Ammus, V Spartu prišli posły s ostrova Samosa - prosiť pomoŝi. Oni proiźnieśli dlinnuju i krasivuju rieċ. Spartancy skazali: "Dosłušav do konca, my zabyli načało, a zabyv načało, nie poniali konca". Samoscy okazaliś dohadlivy. Na śledujuŝij dień oni prišli s pustym mieškom i skazali tolko čietyrie słova: "Miešok jesť, muki niet". Spartancy skazali, čto voobŝie-to dostatočno było dvuch słov "muki niet", no byli dovolny takoj soobrazitielnosťju i pomohli.
až zacikaviła
23.05.2026
a što za "kamień u šklanym kubie"?
Miła
23.05.2026
až zacikaviła, Sovriemiennoje iskusstvo. Sdiełajut kakuju-nibud́ podobnuju primitivnuju fihniu i až zakatyvajut hłaza ot samoudovletvorienija i koncieptualnoj koncieptualnosti.
.
23.05.2026
1. Trochi niajomka čytać, bo hučyć recham asabistych razborak ŭ kantekście, jaki nie raskryty całkam. Što za niadaŭniaja navina pra dapamohu biełaruskim mastakam u emihracyi? Chutka nie znajšoŭ. Što za mastaki z płastylinam i papieraj? Jaŭna razmova pra kahości kankretnaha.
2. Kali pa aŭtaru "hrošy — kroŭ mastactva", to jakija jahonyja pretenzii da "pryleplenaha skotčam banana za kuču babak"? Kali adziny i hałoŭny (pa aŭtaru) kryteryj vykanany, značyć (pa jamu ža), kroŭ ciače, takoje mastactva maje prava na isnavańnie.
«U kaho z mastakoŭ možna zakazać svoj partret, a nie kamień u šklanym kubie?»
V Spartu prišli posły s ostrova Samosa - prosiť pomoŝi. Oni proiźnieśli dlinnuju i krasivuju rieċ. Spartancy skazali: "Dosłušav do konca, my zabyli načało, a zabyv načało, nie poniali konca". Samoscy okazaliś dohadlivy. Na śledujuŝij dień oni prišli s pustym mieškom i skazali tolko čietyrie słova: "Miešok jesť, muki niet". Spartancy skazali, čto voobŝie-to dostatočno było dvuch słov "muki niet", no byli dovolny takoj soobrazitielnosťju i pomohli.
Što za niadaŭniaja navina pra dapamohu biełaruskim mastakam u emihracyi? Chutka nie znajšoŭ.
Što za mastaki z płastylinam i papieraj? Jaŭna razmova pra kahości kankretnaha.
2. Kali pa aŭtaru "hrošy — kroŭ mastactva", to jakija jahonyja pretenzii da "pryleplenaha skotčam banana za kuču babak"?
Kali adziny i hałoŭny (pa aŭtaru) kryteryj vykanany, značyć (pa jamu ža), kroŭ ciače, takoje mastactva maje prava na isnavańnie.
3. Dalej užo inšy kryteryj: pravilnaje abo niapravilnaje mastactva: ŭ danym vypadku realistyčnaje abo abstraktnaje.
Pravilnyja abo niapravilnyja prafiesii, vidy zaniatkaŭ.
Pravilnyja abo niapravilnyja napramki dapamohi.
Pravilnaje abo niapravilnaje samavyjaŭleńnie.
Usio heta jadnaje adziny padychod: sproba vydać subjektyŭnyja husty i acenki za absalutnuju normu, prymusovuju dla ŭsich.
Nu surjozna, ź jakoha času stała adekvatna naviazvać inšym svaje husty (lubimy koler fłamastaraŭ), zaminać ludziam danacić, vybirać svoj zaniatak i samavyjaŭlacca?
Takija tatalitarnyja notki, kateharyčnaść, zaleźci ŭ čužuju zonu adkaznaści i abmiežavać indyvidualnuju svabodu.