Navat kali jana imkniecca pisać pra kachańnie, na spravie vychodzić pra śmierć. Tamu i kachańnie jana nazyvaje strašnym.
Niejkaje aby što
14.07.2026
Pamiataju, jak dziaŭčaty daryli kvietki AMAPaŭcam. Nichto nie paliŭ šyny, nie było dymu/ Zaraz Aleksijevič napiša svaju subjektyŭnuju knihu pra 2020 hod. I zrobić vialikuju padstavu ŭsim biełarusam. Zafiksuje ŭ knizie, dla patomkaŭ i inšaziemcaŭ, jakija nie byli ŭ Biełarusi, što maŭlaŭ nie było nijakaha supraciva. Tolki kvietki.
Kaniešnie, z Doma Čyža (darahoha i pafasnaha šmatpaviarchovika ŭ centry Minska, pabudavanym łukašenkaŭskim aliharcham Juryjem Čyžom, u jakim jana kupiła sabie kvateru), z vyšyni jakoha jana nazirała za šmattysiačnymi niadzielnymi maršami na Niamizie, joj nie było vidać ni pinskich mužykoŭ, jakija vialikimi dubinami źbivali amaŭcaŭ, ni barykad na "Puškinskaj" i kala "Ryhi", nie bačyła, jak chłopcy adbivajuć pratestoŭcaŭ, nie dajučy amapu zaciahnuć ich u aŭtazaki.
Usiaho heta z Doma Čyža było nie vidać. Ni dymu, ni barykad.
Niejkaje aby što
14.07.2026
U mianie baćka byŭ kamunistam. Ale dziŭnym kamunistam. Jon ličyŭ, što sama ideja była klasnaja, ale jaje sapsavali. Jaho siabry byli dobryja ludzi (ja nikoli nie karystajusia słovam «savok», bo nie mahu nazvać «saŭkom» svajho tatu)./ Usie biełarusy ŭ jaje «čyrvonyja čałavieki» i «saŭki», i tolki tata-kamunist, jaki da apošnich dzion byŭ za kamunizm, u jaje «nie savok».
Najpierš nie hałasi!
14.07.2026
"Ot Moskvy do samych do okrain: S južnych hor do sieviernych moriej Čiełoviek (čyrvony) prochodit kak choziain Nieobjatnoj Rodiny svojej."
Z čaho raptam stolki aptymizmu, što "krasnyj čiełoviek" źnikaje, sychodzić ŭ historyju? I čamu jon tolki ŭ Kramli? Dzie dokazy, hrunt dla takich vysnovaŭ?
" Ach, obmanuť mienia nietrudno: Ja sam obmnyvaťsia rad.... " (s) A. Hribojedov, "Horie ot uma".
kakoj krasnyj čiełoviek?!
14.07.2026
pridumała štampov, na kotorych "vyjechała" v pieriod pieriestrojki i słoma SSSR, i tak i ostałaś so svoimi štampami.
Eto nie "krasnyj čiełoviek" sidit v Kriemle, tam tipičnyj buržuaznyj impierialist s idieołohijej primierno 19 vieka, eto ottuda, iz 19 vieka "skriepy", pravosłavije, tradicionnosť. Bolšieviki byli antipodom tradicionalistov, razrušali vsie tradicionnyje "skriepy". I politika tipičnaja dla 19 vieka: impierialističieskaja vojna za kontrol nad tierritorijej i śfieroj vlijanija, kotoraja zachotieła upłyť v ES. I bienieficiary vojny tipičnyje dla impierializma: rośsijskije milliardiery stali jeŝie bohačie za vriemia vojny
«Ja nie viedaju ničoha bolš strašnaha, čym kachańnie». Pra što havaryła Aleksijevič na Maldzis Feście
Zaraz Aleksijevič napiša svaju subjektyŭnuju knihu pra 2020 hod.
I zrobić vialikuju padstavu ŭsim biełarusam.
Zafiksuje ŭ knizie, dla patomkaŭ i inšaziemcaŭ, jakija nie byli ŭ Biełarusi, što maŭlaŭ nie było nijakaha supraciva. Tolki kvietki.
Kaniešnie, z Doma Čyža (darahoha i pafasnaha šmatpaviarchovika ŭ centry Minska, pabudavanym łukašenkaŭskim aliharcham Juryjem Čyžom, u jakim jana kupiła sabie kvateru), z vyšyni jakoha jana nazirała za šmattysiačnymi niadzielnymi maršami na Niamizie, joj nie było vidać ni pinskich mužykoŭ, jakija vialikimi dubinami źbivali amaŭcaŭ, ni barykad na "Puškinskaj" i kala "Ryhi", nie bačyła, jak chłopcy adbivajuć pratestoŭcaŭ, nie dajučy amapu zaciahnuć ich u aŭtazaki.
Usiaho heta z Doma Čyža było nie vidać. Ni dymu, ni barykad.
Usie biełarusy ŭ jaje «čyrvonyja čałavieki» i «saŭki», i tolki tata-kamunist, jaki da apošnich dzion byŭ za kamunizm, u jaje «nie savok».
S južnych hor do sieviernych moriej
Čiełoviek (čyrvony) prochodit
kak choziain
Nieobjatnoj Rodiny svojej."
Z čaho raptam stolki aptymizmu, što "krasnyj čiełoviek" źnikaje, sychodzić ŭ historyju?
I čamu jon tolki ŭ Kramli?
Dzie dokazy, hrunt dla takich vysnovaŭ?
" Ach, obmanuť mienia nietrudno:
Ja sam obmnyvaťsia rad.... "
(s) A. Hribojedov, "Horie ot uma".
Eto nie "krasnyj čiełoviek" sidit v Kriemle, tam tipičnyj buržuaznyj impierialist s idieołohijej primierno 19 vieka, eto ottuda, iz 19 vieka "skriepy", pravosłavije, tradicionnosť. Bolšieviki byli antipodom tradicionalistov, razrušali vsie tradicionnyje "skriepy". I politika tipičnaja dla 19 vieka: impierialističieskaja vojna za kontrol nad tierritorijej i śfieroj vlijanija, kotoraja zachotieła upłyť v ES. I bienieficiary vojny tipičnyje dla impierializma: rośsijskije milliardiery stali jeŝie bohačie za vriemia vojny