В закрытых книгохранилищах монастырей на Святой Горе Афон исследователи изучают три ранее неизвестных экземпляра знаменитой Острожской Библии 1581 года — одного из важнейших памятников восточнославянского книгопечатания. Появлению этих книг в Греции способствовало падение Константинополя под натиском османов.
О существовании трёх ранее неизвестных экземпляров стало известно ещё в июне 2024 года, когда их впервые зафиксировал директор Международного института афонского наследия Сергей Шумило. Однако широкой публике результаты работы представлены только в августе 2026 года. Как сообщает украинское издание «Историческая правда», детальное изучение и оцифровка трёх книг проводилась при поддержке Института истории и культуры Восточной Европы имени Лейбница.
До сих пор в мире насчитывалось около 350 сохранившихся экземпляров Библии 1581 года. Это первый полный печатный свод Священного Писания на церковнославянском языке. Издание было реализовано в Острожской типографии под руководством Ивана Фёдорова.
Учёные связывают происхождение печатника Ивана Фёдорова с мелкой западнобелорусской или полесско-подляшской шляхтой, опираясь на использование им личного типографского знака — герба Рагозов «Шренява».
В частности, метрики Краковского университета за 1532 год содержат запись о присвоении степени бакалавра «Ивану Фёдорову из Петковичей» — возможно, речь идёт о том же самом печатнике и деревне Петковичи в современном Барановичском районе.
До приезда в Острог Иван Фёдоров успел поработать в имении Заблудов Гродненского повета гетмана Григория Ходкевича, где вместе с другим белорусским печатником, Петром Мстиславцем, издал «Евангелие учительное» с текстами Кирилла Туровского. Заблудов — это на западе белорусской этнической территории, ныне на польском Подляшье.
При подготовке Острожской Библии составители проводили сравнительный анализ различных рукописей и целенаправленно использовали предыдущие переводы Франциска Скорины. Влияние белорусского первопечатника прослеживается и в оформлении: орнаментальное оформление страниц Острожской Библии и ряд заглавных букв имеют явное сходство с изданиями Скорины.
Острожская Библия стала монументальным достоянием для всего восточнославянского христианского мира. Она обеспечивала литургические нужды православной церкви на протяжении нескольких столетий. Именно она стала основой для первого московского издания Библии в 1663 году, а позднее, с определёнными редакционными правками — для Елизаветинской Библии 1751 года, которая остаётся официальным церковнославянским текстом Русской православной церкви и по сей день.
История владельцев и маргиналии
Историю владения найденными книгами удалось восстановить благодаря маргиналиям — рукописным пометкам и дарственным надписям на полях.
Первый экземпляр принадлежал писателю-полемисту Ивану Вышенскому, который находился на Афоне в пещерном затворе на рубеже XVI и XVII веков. Этот факт подтверждается дарственной надписью от представителя Острожского кружка Василия Суражского. Вторая книга находилась в румынском Нямецком монастыре и принадлежала ученикам подвижника Паисия Величковского, после чего была передана на Святую Гору.
Третий экземпляр первоначально принадлежал иеромонаху Каллисту Мяновскому. Согласно записи, в 1754 году казак Полтавского полка Василий Луговой передал эту книгу в афонский скит «Чёрный Вир». Скит был основан бывшим казаком Нежинского полка Григорием Голубом, насельниками там были преимущественно запорожцы, а меценатом выступал кошевой атаман Пётр Калнышевский.
Почему восточнославянские старопечатные издания попадали на Афон
Всего во время работы в монастырских коллекциях исследователи зафиксировали 32 кириллических старопечатных издания XVI и XVII веков, а также более ста сорока изданий XVIII века.
Согласно исследованиям Сергея Шумило, опубликованным в научном журнале Rocznik Teologiczny, такой масштабный перенос книг с территории Речи Посполитой в Грецию был связан с экономическим давлением Османской империи.
После падения Константинополя афонские монастыри были вынуждены платить османским властям высокий подушный налог. Чтобы собрать необходимые средства и сохранить самоуправление, афонские монахи регулярно отправлялись за милостыней на украинские и белорусские земли.
В это же время Острог благодаря князю Константину Острожскому стал ключевым центром поддержки православия. Помимо финансовой помощи, между Афоном и Великим Княжеством Литовским происходил тесный интеллектуальный обмен: представители Острожского кружка лично посещали Святую Гору и некоторое время жили в монастыре Ватопед. Благодаря этим миссиям и прямым пожертвованиям магнатов, среди которых исторические документы фиксируют князя Александра Полубинского и священника Кузьму Василовича из Ковеля, в библиотеках афонских монастырей осели десятки восточнославянских старопечатных изданий.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии