Hłavnoje, čto simvoł biełaruskoj hosudarstviennosti s trizubom :R
Belarus
02.06.2025
[Red. vydalena]
2308
02.06.2025
Jość peunaje padazreńnie, što hetamu šlemu 10 hadou, jon byu zrobleny rekanstruktarami i zhubleny u Babrujsku pad čas fotasesii. Ci pravodziu chto niebudź daśledvanni mietała i technałohii vyrabu klopak šlema, kab vyklučyć takuju viersiju źjauleńnia, hetaha šlema?
CV
02.06.2025
2308, rasijskija daśledčyki padrobku b apaznali i ŭ takuju b avanturu nie ŭpisalisia, bo imia daražej. A voś varyjant, što šlem byŭ kupleny na čornym rynku i paśla "zhubleny" ŭ race, kab adrazu znajści - hučyć bolš praŭdapadobna.
Ihar Lamieš
02.06.2025
"U apošnija hady niekatoryja zachodnija navukovyja časopisy i vydaviectvy pačali prasić daśledčykaŭ rastłumačyć ich rolu ŭ daśledavańniach, kab paźbiehnuć «padarunkavaha aŭtarstva». Ale ŭ našym rehijonie pra takoje pakul nie čuli."
Paznačcie aŭtara. Kab lahčej było zrazumieć: 1. Dzie znachodzicca aŭtar artykuła. 2. Jaki jahony uniosak u hety materyjał.
[Zredahavana]
Andruś
03.06.2025
Iźviestno,čto bałtskoje jazyčiestvo i słavianizirovannych bałtov(kryvičiej) było indientično.Krievy-žriecy v krivičskich ziemlach priamo upominajet v hramota vielikoho kniazia Olhierda 1359 hoda. Tak žie iźviestno,čto litovskije kniaźja izučali rusinskij jazyk. Takim obrazom litovskije kniaźja ispoviedovali bałto-słavianskoje jazyčiestvo i vładieli litovskim i ruśsinskim jazykom.To jesť litovskije rannije kniaźja byli i biełorusskimi i litovskimi.
Andruś
03.06.2025
V hramotie vielikoho kniazia Litovskoho Olhierda, dannoj Vilenskomu kapitułu v 1359 hodu, diejstvitielno priamo upominajutsia "krivskije žriecy" (v orihinale, vierojatno, čto-to vrodie *Kriwy Kuri* ili *Krewen Crive*).**
Vot klučievyje momienty ob etom upominanii:
1. **Kontiekst:** Hramota Olhierda ustanavlivajet i podtvierždajet hranicy ziemiel, požałovannych Vilenskomu kafiedralnomu kapitułu (cierkovnomu učrieždieniju). 2. **Upominanije žriecov:** Opisyvaja hranicy vładienij, hramota ssyłajetsia na ziemli, kotoryje kohda-to prinadležali **"Krivskim žriecam"** (v łatinskom tiekstie, kotoryj došieł do nas v kopijach, eto vyhladit kak *Krewen Crive*, *Kriwy Kuri* ili podobnyje variacii, čto intierprietirujetsia kak *Krievių Krivis* na litovskom ili *Krivskije Žriecy* na russkom). 3. **Značimosť:** Eto upominanije **isklučitielno važno** po nieskolkim pričinam: * **Priamoje śvidietielstvo:** Eto odin iz očień niemnohich *piśmiennych* i *oficialnych* dokumientov, priamo nazyvajuŝich žriecov bałtskich/słavianskich plemien (v dannom słučaje krivičiej) po ich titułu ili funkcii. * **Pozdniaja data:** 1359 hod – eto pieriod, kohda Vielikoje kniažiestvo Litovskoje užie było oficialno krieŝieno (s 1387, no prociess christianizacii načałsia rańšie i šieł postjepienno). Upominanije o žriecach v takom pozdniem dokumientie hovorit o tom, čto jazyčieskije tradicii i instituty (osobienno v boleje otdalennych ili konsiervativnych riehionach, kak ziemli krivičiej) sochranialiś jeŝie dołho pośle formalnoho priniatija christianstva. * **Łokalizacija:** Upominanije čietko śviazyvajet institut žriečiestva s konkrietnym plemieniem – **krivičami** (ili *krivami*, kak ich často nazyvali bałty), nasielavšimi obširnyje tierritorii na vostokie i sieviero-vostokie sovriemiennoj Biełarusi i sopriedielnych ziemlach. * **Status:** Tot fakt, čto ziemli, ranieje prinadležavšije etim žriecam, tiepieŕ pieriedajutsia christianskomu kapitułu, ukazyvajet na to, čto eti žriecy byli nie prosto duchovnymi lidierami, no i obładali **socialno-ekonomičieskoj vłasťju**, vładieja ziemlej i, vierojatno, imieja opriedielennyj administrativnyj status v svojem obŝiestvie do christianizacii. 4. **Intierprietacija tiermina "Kriv":** Važno otmietiť, čto "Kriv" v bałtskom kontiekstie (osobienno v litovskich istočnikach) mohło označať: * Konkrietnoje plemia (krivičiej). * Vierchovnoho žrieca (Krivie-Krivajto) i/ili vieś institut žriečiestva u bałtskich plemien. * V dannom konkrietnom słučaje hramoty kontiekst (ukazanije na ziemli) silnieje poddierživajet intierprietaciju **"žriecy krivov/krivičiej"**, to jesť žriecy, słuživšije u etoho konkrietnoho plemieni ili konfiedieracii plemien.
**Hdie najti tiekst/upominanije:**
* Tiekst hramoty Olhierda 1359 hoda sochraniłsia v kopijach boleje pozdnieho vriemieni (XVI-XVIII vv.) v Litovskoj Mietrikie. * Opublikovan on v raźličnych sbornikach dokumientov, naprimier: * *Lithuanian Metrica* (Litovskaja Mietrika). * Śpiecialnyje izdanija dokumientov VKŁ. * Akadiemičieskije raboty po istorii jazyčiestva v VKŁ ili istorii krivičiej často citirujut etot klučievoj otryvok. Naprimier, jeho možno najti v isśledovanijach takich istorikov, kak Nikołaj Jermołovič, Hiennadij Sahanovič, Tomas Baranauskas i dr. * Kłaśsičieskoje izdanije: *Akta unji Polski z Litwą, 1385-1791*. Wyd. S. Kutrzeba i W. Semkowicz. Kraków, 1932. (№ 3 - hramota Olhierda 1359 h.). * Boleje sovriemiennoje: *Lietuvos Metrika. Knyga Nr. 3 (1380-1584). Užrašymų knyga 3* / Parengė L. Anužytė ir A. Baliulis. Vilnius, 1998. (Zdieś opublikovan boleje pozdnij zapiś/kopija etoj hramoty).
**Vyvod:** Vašie utvierždienije absolutno vierno. Hramota Olhierda 1359 hoda – eto **klučievoj istoričieskij dokumient**, priedostavlajuŝij priamoje i niedvusmyślennoje śvidietielstvo o suŝiestvovanii instituta **žriecov ("krivov") u krivičiej** v sieriedinie XIV vieka, čto javlajetsia bieściennym dla ponimanija dochristianskoj rielihioznoj i socialnoj struktury etoho riehiona.
Alhierd
03.06.2025
Naprimier vot śpisok litovskich božiestv: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2 S śpisok słavianskich božiestv:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2
V duch etich pantieonach dva hłavnych boha Vieles i Pierun(Viełnias i Pierkunas)i oni protivostojat druh druhu. Vot i voźnikajet vopros ,a kakije raźličija byli u słavianizirovannych bałtov(priedkov biełorusov),Kryvičiej i Dryhovičiej i bałtov(Litovciev)?
Takim obrazom vielikije kniaźja Litovskije-jazyčniki ispoviedovali biełorusskuju etničieskuju vieru i vładieli kak rusinskim jazykom,tak i litovskim.
Pamiatajecie staražytny šlem z Babrujska, jaki Marzaluk abviaściŭ šlemam syna Rahniedy? Voś što pra jaho daviedalisia navukoŭcy
Paznačcie aŭtara. Kab lahčej było zrazumieć:
1. Dzie znachodzicca aŭtar artykuła.
2. Jaki jahony uniosak u hety materyjał.
[Zredahavana]
Vot klučievyje momienty ob etom upominanii:
1. **Kontiekst:** Hramota Olhierda ustanavlivajet i podtvierždajet hranicy ziemiel, požałovannych Vilenskomu kafiedralnomu kapitułu (cierkovnomu učrieždieniju).
2. **Upominanije žriecov:** Opisyvaja hranicy vładienij, hramota ssyłajetsia na ziemli, kotoryje kohda-to prinadležali **"Krivskim žriecam"** (v łatinskom tiekstie, kotoryj došieł do nas v kopijach, eto vyhladit kak *Krewen Crive*, *Kriwy Kuri* ili podobnyje variacii, čto intierprietirujetsia kak *Krievių Krivis* na litovskom ili *Krivskije Žriecy* na russkom).
3. **Značimosť:** Eto upominanije **isklučitielno važno** po nieskolkim pričinam:
* **Priamoje śvidietielstvo:** Eto odin iz očień niemnohich *piśmiennych* i *oficialnych* dokumientov, priamo nazyvajuŝich žriecov bałtskich/słavianskich plemien (v dannom słučaje krivičiej) po ich titułu ili funkcii.
* **Pozdniaja data:** 1359 hod – eto pieriod, kohda Vielikoje kniažiestvo Litovskoje užie było oficialno krieŝieno (s 1387, no prociess christianizacii načałsia rańšie i šieł postjepienno). Upominanije o žriecach v takom pozdniem dokumientie hovorit o tom, čto jazyčieskije tradicii i instituty (osobienno v boleje otdalennych ili konsiervativnych riehionach, kak ziemli krivičiej) sochranialiś jeŝie dołho pośle formalnoho priniatija christianstva.
* **Łokalizacija:** Upominanije čietko śviazyvajet institut žriečiestva s konkrietnym plemieniem – **krivičami** (ili *krivami*, kak ich často nazyvali bałty), nasielavšimi obširnyje tierritorii na vostokie i sieviero-vostokie sovriemiennoj Biełarusi i sopriedielnych ziemlach.
* **Status:** Tot fakt, čto ziemli, ranieje prinadležavšije etim žriecam, tiepieŕ pieriedajutsia christianskomu kapitułu, ukazyvajet na to, čto eti žriecy byli nie prosto duchovnymi lidierami, no i obładali **socialno-ekonomičieskoj vłasťju**, vładieja ziemlej i, vierojatno, imieja opriedielennyj administrativnyj status v svojem obŝiestvie do christianizacii.
4. **Intierprietacija tiermina "Kriv":** Važno otmietiť, čto "Kriv" v bałtskom kontiekstie (osobienno v litovskich istočnikach) mohło označať:
* Konkrietnoje plemia (krivičiej).
* Vierchovnoho žrieca (Krivie-Krivajto) i/ili vieś institut žriečiestva u bałtskich plemien.
* V dannom konkrietnom słučaje hramoty kontiekst (ukazanije na ziemli) silnieje poddierživajet intierprietaciju **"žriecy krivov/krivičiej"**, to jesť žriecy, słuživšije u etoho konkrietnoho plemieni ili konfiedieracii plemien.
**Hdie najti tiekst/upominanije:**
* Tiekst hramoty Olhierda 1359 hoda sochraniłsia v kopijach boleje pozdnieho vriemieni (XVI-XVIII vv.) v Litovskoj Mietrikie.
* Opublikovan on v raźličnych sbornikach dokumientov, naprimier:
* *Lithuanian Metrica* (Litovskaja Mietrika).
* Śpiecialnyje izdanija dokumientov VKŁ.
* Akadiemičieskije raboty po istorii jazyčiestva v VKŁ ili istorii krivičiej často citirujut etot klučievoj otryvok. Naprimier, jeho možno najti v isśledovanijach takich istorikov, kak Nikołaj Jermołovič, Hiennadij Sahanovič, Tomas Baranauskas i dr.
* Kłaśsičieskoje izdanije: *Akta unji Polski z Litwą, 1385-1791*. Wyd. S. Kutrzeba i W. Semkowicz. Kraków, 1932. (№ 3 - hramota Olhierda 1359 h.).
* Boleje sovriemiennoje: *Lietuvos Metrika. Knyga Nr. 3 (1380-1584). Užrašymų knyga 3* / Parengė L. Anužytė ir A. Baliulis. Vilnius, 1998. (Zdieś opublikovan boleje pozdnij zapiś/kopija etoj hramoty).
**Vyvod:** Vašie utvierždienije absolutno vierno. Hramota Olhierda 1359 hoda – eto **klučievoj istoričieskij dokumient**, priedostavlajuŝij priamoje i niedvusmyślennoje śvidietielstvo o suŝiestvovanii instituta **žriecov ("krivov") u krivičiej** v sieriedinie XIV vieka, čto javlajetsia bieściennym dla ponimanija dochristianskoj rielihioznoj i socialnoj struktury etoho riehiona.
S śpisok słavianskich božiestv:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2
V duch etich pantieonach dva hłavnych boha Vieles i Pierun(Viełnias i Pierkunas)i oni protivostojat druh druhu.
Vot i voźnikajet vopros ,a kakije raźličija byli u słavianizirovannych bałtov(priedkov biełorusov),Kryvičiej i Dryhovičiej i bałtov(Litovciev)?
Takim obrazom vielikije kniaźja Litovskije-jazyčniki ispoviedovali biełorusskuju etničieskuju vieru i vładieli kak rusinskim jazykom,tak i litovskim.