Archipiełah Hułah i pravda….. S avtorom staťji vsio normalno? Pravdy tam na łomanyj hroš.
politziek
16.01.2026
Mickievič , a ty mozhov podi siebie prikupi i počitaj. možiet choť čto-to dojdiot. a łučšie podi prisiad́ na paru-trojku hodkov.. čtoby na svojej škurkie provieriť. i otkuda vy takije sieksoty povyłazili? v AH každoje słovo pravda. skažu bolšie, dažie siejčas na zonie proischodit počti vsie, čto tam opisano. očień popularnaja kniha na zonie.
Jon zbrachaŭ pra paŭstańni ŭ HUŁAHu, jakija raspačała UPA
16.01.2026
Mickievič , Całkam zhodny: Sałženicyn byŭ žachlivym imperyjalistam i maskavickim supremacystam. Jon zbrachaŭ pra paŭstańni ŭ HUŁAHu (i pra HUŁAH:a bankructva), jakija raspačała UPA (z dapamohaj AK, našych i bałtyjskich lasnych bratoŭ). Ale biez UPA hetyja paŭstańni byli b niemahčymyja. "«Archipiełah Hułah»: praŭdu pra stalinskija represii "
politziek
16.01.2026
taki da.. za Fiedutoj davno takoje jesť. on VSIEHDA ošibajetsia. eto miedicinskij fakt.
impieryjalist Sałžynicyn
16.01.2026
politziek, "v AH každoje słovo pravda."
impieryjalist Sałžynicyn zbrachaŭ pry rolu UPA paŭstańniach i bankructvie HUŁAHa, a što vy tam čytali da hetaha nie maje nie jakoha dačynieńnia
Hołas ź Biełarusi
16.01.2026
Voś tut jakraz Chviaduta i maje racyju!Albo,iak kazaŭ adzin biełarus u Polščy:Biełarusy,pra svaje spravy budziem havaryć sami!..Biełaruś budziem budavać u Biełarusi,a nia ŭ Polščy,Vašynhtonie ci Maskvie!
babrujčanin
16.01.2026
Ni Fiaduta ni Ziankovič ni Ščahielski ni razpaviali ab " pamyłkie- zmovie" )) Adkul u ich hałovach heta źjaviłasia ci chto padkazaŭ???)))
F
16.01.2026
babrujčanin , pa duraści heta ŭ ich, pa duraści. Jak i ŭsio astatniaje, u tym liku i ciapierašnija zajavy.
Drill baby drill
16.01.2026
Prosta buhai i buhajoŭny , jakraz u emihracyi i paraśćvitali, tamu i dumajuć, što biełaruski śviet, klinam zyšoŭsia tam dzie jany
Fiaduta maje racyju, anon ("Mikoła Buhaj") --- nie.
16.01.2026
Dziakuj za ŭvahu.
.
16.01.2026
Tolki Mikoła Buhaj nikoli nie pamylajecca, brava!
Vydatny materyjał, bačna hłybiniu dumki.
čytač
16.01.2026
Vam sapraŭdy nie soramna publikavać takija artykuły? Uzrovień dumak jak u niejkaha školnika, jaki niedzie niešta chutka pabačyŭ i pryvodzić prykłady, ale dalej nie razumieje pra što havorka.
Dzie Biełaruś, a dzie tyja staryja prykłady? I kali moža dyk dzie prykłady sučasnyja? Tolki realnaha ŭpłyvańnia, a nie "my užie pobiedidi" i "voś voś chutka".
Someone
16.01.2026
Emihranty navat bolšaści dyjaspary nie cikavyja.
Jany nie ŭ stanie byli za hetyja hady niejak bolš ci mieńš tuju dyjasparu arhanizavać. Nie zdoleli naładzić chacia b minimalnuju padtrymku biełarusam za miežami svajoj tusoŭki. Adzinaje na što jany zdatnyja heta rabić bačnaść pracy pad jakuju vybivajuć niejkaje nievialičkaje finansavańnie.
Chacia, pary dziesiatkaŭ siemjaŭ na biaźbiednaje žyćcio chopić. Moža navat dzietkam zastaniecca. Palityčnyja dynastyi ŭ nas nie tolki ŭ praŭładnym łahiery majucca.
aktualnyj primier
16.01.2026
otličnyj primier bieśsilija diaspory my vidieli na dniach na primierie Irana: šach čieho tolko nie hovorił i nie obieŝał, vsie provaliłoś
Eti upomianutyje (Sałomie Zurabišvili, Vajra Vikie-Friejbierha, Tomas Ilvies) nikak nie povlijali na słom sovietskoj sistiemy, oni rabotali v osnovnom v akadiemičieskoj śfierie na Zapadie i byli prisłany vozhłaviť pravitielstva užie pośle słoma sistiemy.
Ja
16.01.2026
Fiaduta byŭ udzielnikam pryvodu vusataha da ŭłady! Jon užo tady pamylaŭsia! Vusaty jaho adździačyŭ! I nie tolki jaho!!!
1994/1995 nie 2020
16.01.2026
Ja, Fiaduta vielmi chutka vystupiŭ suprać Łuki, čaho nielha skazać pra šmatlikich biełarusaŭ, asabliva nievierojatnych, jakija hadami maŭčali i tolki ŭ 2020 vyjšli, kali ŭžo było pozna.
Vadzia
16.01.2026
1994/1995 nie 2020, Tady u Pravadyra było vielmi nieadnaznačnaje stanovišča ,mocna padharała.Fifci Fryc i, jak kažuć. Voś tady niekatoryja siońniašnija apazicyjaniery złavili nie toj viecier.
.
16.01.2026
Jość modnyja stereatypy-pamyłki. Abo viernyja tolki častkova, pryvabnyja z-za svajoj afarystyčnaści. 1. "Emihranty nie mohuć paŭpłyvać na situacyju ŭnutry Biełarusi." - Aŭtar razabraŭ heta ŭ artykule. Ale dalej i sam paŭtaraje stereatypy.
2. "Palityčnyja pieramieny mohuć vyraści tolki ŭnutry krainy, unutry dziaržaŭnaj elity." - Jašče lubiać kazać pra "raskoł elit". Vykanaŭcy tut jość, prystasavancy, nie "elity". Sproba naciahnuć šabłon, jaki pracuje ŭ abmiežavanaj kolkaści scenaryjaŭ, i na tatalitarnyja krainy.
3. "Budučynia krainy budzie vyrašacca tolki ŭnutry krainy." - Niavierna chacia b tamu, što los nievialikich krain časta vyrašajuć susiedzi, mocnyja padziei, bolš hłabalnyja.
4. "Čałaviek znutry zaŭsiody budzie mieć pieravahu pierad emihrantam u razumieńni pracesaŭ u krainie." - Nieabaviazkova. Možna žyć u krainie i razumieć pra jaje mienš zamiežnikaŭ. Dla prykładu pahladzicie chacia b na nasialeńnie Rasiei. U toj ža čas, spraviadliva, i što emihranty napracoŭvajuć svaje novyja stereatypy, jakija ŭsio dalej ad realnaści. Dziaržaŭnaja presa - chłuśnia z adnoj pryčyny, emihranckaja - skažeńnie z druhoj. (A jość i niepryhožy momant ź niekrytyčnaj pieradrukoŭkaj nibyta niepalityčnaj infarmacyi ź dziaržaŭnych ŚMI - i tady častka emihranckaj karciny śvietu skažajecca prapahandaj).
5. "Budzie mieć i maralnuju pieravahu, bo jon zastaŭsia tam, niahledziačy ni na što." - Vielmi nieadnaznačna. A kali čałaviek zastaŭsia, kab słužyć łukašenkaŭskamu i ruskamu śvietu? A kali ekanamičny mihrant, jaki vyjechaŭ, viarnuŭsia, iznoŭ vyjechaŭ - ci jość u jaho ŭčynkach taki maralny składnik, u kantekście jaho karyści dla "źmien u krainie"? Kali ty nie "elita" (stereatyp 2), to značyć, i nie važna, dzie ty i što ty? Narešcie, važna, što zrabiŭ, a nie dzie prasiadzieŭ, znachodziŭsia, "zastavaŭsia". Možna ŭ emihracyi adsiadziecca, možna ŭ Biełarusi. U drennych umovach abodva vybary - emihracyja i žyćcio ŭ krainie - drennyja, majuć svaje minusy.
Karaciej, usio składaniej. A kali prosta: hałoŭnaje, što i jak ty robiš.
Tolik
16.01.2026
Jedinstviennoje, v čiom chočietsia jeho popraviť- eto v tom, čto nado dobaviť było słovo "praktičieski".
Ibo tieorietičieski my mnoho znajem primierov i v istorii i v tiekuŝiej politikie. I vsie oni takije priekrasnyje. I tieorietičieski užie davno nie dołžno byť v mirie ni tiranov ni jadiernoho oružija ni raka so śpidom. Aobiedił žie čumu bubonnuju i sifilis (počti)....
Čieł
16.01.2026
Fieduta prav. U rievolucii jesť objektivnyje priedposyłki. I oni kujutsia na miestie, a nie hdie-to v onłajn po zumu. Dažie Lenin prijechał v opłombirovannom vahonie, kohda vsio užie na miestie sformirovali bieź nieho. Primierno na eto žie siejčas rassčityvajet Poźniak. Tožie vyleziet iz opłombirovannoho vahona na Minsk-Sortirovočnyj i podchvatit upavšieje znamia.
chochma
16.01.2026
Fieduta absolutno prav! Buhaj nie prav. Dokazatielstvom to, čto v struktury v emihracii nie vieriat biełarusy i biźnies zarubieżja, t.ie nie chotiat finansirovať. Poetomu o kakom-to vlijanii na ludiej vnutri strany śmiešno čitať
Y
16.01.2026
I ŭ čym jahonaja pamyłka? Byccam praŭda pra HUŁAH, jakaja praryvałasia z dapamohaj radyjo ci samizdata z zachadu praz zasłonu ŭ dyktaturu paskoryła śmierć stalina? Ci spravakavała paŭstańnie narodnych mas? Łuchtu niejkuju Buhaj adkazaŭ, aby sr*č raźvieści.
Chto ŭnutry krainy, toj i karystajecca mahčymaściami źmienaŭ. Kab lenin nie pryjechaŭ, to i siadzieŭ by sabie ŭ svaich Švajcaryjach, pakul ludzi na miescach robiać spravu. Praz bła-bła-bła revalucyi ci źmieny nie robiacca, razumnych chapaje, a voś tych, chto zdolny fizična schapić situacyju — adzinki.
Hadleŭski
16.01.2026
Stop — a jak ža polskaja «Kultura» Hiedrojcia, jakaja vydavałasia ŭ Paryžy (s) A ciapier pytańnie: jakija biełaruskija ŚMI možna paraŭnać pa značnaści, jakaści materyjałaŭ i ŭpłyvovaści? Tym bolš, što zaraz žyviom u čas internetu, inšych sposabach dystrybjucyi kantenta i VPN.
Najpierš nie hałasi!
16.01.2026
Hadleŭski, 1) u epochu internetu niama čahości adnaho, kab jaho možna było paraŭnać z čymści adnym z epochi papiarovych drukarniaŭ. Sioniašni biełaruski kantent internetu niemahčyma raŭniać z papiarovymi vydańniami 90-ch. Čytač papiarovych hazietaŭ z 90-ch viedaŭ usio i pra ŭsich. Praz tydzień, a moža praz dva-try. Siońnia uvieś biełaruski kantent adzin čałaviek nie adoleje. Kantent vielizarny i raznastajny. Niemahčyma ŭsio prahledzieć, prasłuchać, pračytać. Tamu prapanova "davajcie štości adno paraŭnajem z adnoj hazietaj" nia maje sensu, jak nia maje sensu šukać ŭ mory adnu śviatuju kryničku.
2) Biełaruski kantent, toje samaje mora, siońnia stvarajecca za miažoj. Mienavita hety kantent ŭ značnaj stupieni farmuje, dakładniej sfarmuje, Biełaruskuju Prastoru.
3) ... ale kali ŭ Fiaduty całkam samadastatkova pa kruhu čytać i čytać 200-hadovaha Puškina, ci pa 35-mu kruhu hladzieć filmy Razanava i Hajdaja, to kaniešnie heta možna i bieź Biełaruskaha Zamiežža. Nu a čto takova? Vielikaja russkaja kultura ona žie otdielno ot našiej žiźni suŝiestvujet, nado jejo otličať ot znaka impierskosti. Da, Aleksandr?
Otdielno ot žiźni.. tamu što kultyvuje śmierć.
Najpierš nie hałasi!
16.01.2026
Tut biez varyjantaŭ. Voś jakaja kultura nas čakaje biez ŭpłyvu na nas svajho Biełaruskaha Zamiežža.
"O śmierť! Ja — tvoj. Povsiudu vižu Odnu tiebia, — i nienavižu Očarovanija ziemli. Ludskije čuždy mnie vostorhi, Sražieńja, prazdniki i torhi, Vieś etot šum v ziemnoj pyli.
Tvojej siestry niespraviedlivoj, Ničtožnoj žiźni, robkoj, łživoj, Otrinuł ja izdavna vłasť. Nie mnie, obviejannomu tajnoj Tvojej krasy nieobyčajnoj, Nie mnie k noham jejo upasť.
Nie mnie idti na pir blestiaŝij, Ohniom nadmiennym tiahotiaŝij Moi driemotnyje hłaza, Kohda na nich užie upała, Prozračniej čistoho kristałła, Tvoja chołodnaja śleza." (s) Fiodor Sołohub. 1906h.
Jak kažuć na ŭschodzie "nie piej iz kopytca - koźlenočkom stanieš". )
.
17.01.2026
Heta ramantyzm. Ramantyčny hieroj supraćstaŭlaje siabie inšym ludziam, jon nibyta viedaje pra śviet bolš za astatnich. Ahulnajeŭrapiejskaja kulturnaja źjava, jakuju rasiejskija aŭtary pieraniali ŭ niamieckich, a taksama ŭ bajranistaŭ. Cikavaść da śmierci, sproba zrazumieć i abyhrać jaje - ŭvohule ŭ čałaviečaj psichicy i prysutničaje ŭ roznych kulturach. Tak što tut nie "ruski śviet". Šukajcie jaho lepš u "Brat-2", bandyckich sieryjałach, pravasłaŭi.
Najpierš nie hałasi!
18.01.2026
., ramantyzm - heta refleksija pačućcia pa-za ramkami chałodnaha racyjo, dzie na nastroj, kazka važniejšyja dy vyjaŭlajuć chto my i dzie my lepš za łohiku śviadomaści. Ruski ramantyzm heta Puškin ( napr. Kapitanskaja dočka, dzie śmierć kiruje ludźmi), Lermantaŭ (Hieroj našieho vriemieni, dzie na śmierci usia fabuła i śmierć jak vynikovy srodak čałaviečych stasunkaŭ) Ruski raiantyzm heta tema "lišnieho čiełovieka", katory starajecca być pa-za sabornaściu, "stadnoj obŝiestviennosťju" (s), ale akazvajecca adnym z.. i samym paskudnikam.
Jeŭrapiejski ramantyk, i biełaruski taksama, praź inšaśviet imknucca spaścihnuć sens žyćcia. Mastackaja tradycyja jašče z antyčnaje Hrecyi. Ruski ramantyk ad žyćcia admaŭlajecca. Jon nie spaścihaje sens, a admaŭlaje sens žyćcia, kaštoŭnaść imhnieńnia. ("Skuka takaja, s kotoroj viesieło dažie udaviťsia" (s) Leskov "Ledi Makbiet Mcienskoho ujezda") Fiodar Sałahub - heta dynamika, pierachod ad "Załatoha Vieku" da "Siarebranaha Vieku". Ad "Mcyry" da Majakoŭskaha i niepaźbiežnaha deksdansu. Tamu mienavita jon tutaka zhadany: jašče žyvyja "vysokij štil" dy "vitijevatosť" 19 st, ale ŭžo saśpieŭ praciah "Vašie słovo, tovariŝ mauzier!". A voś pierłami Sieriebriannoho vieka ja navat nie chaču brudzić kamienty. Pačytajcie sami Majakoŭskaha ci Zinaidu Hipius "Vsio kruhom", "Hovori o radostnom" dy lubych inšych. Revalucyi, zachopnickija vojny, bandyckija sieryjały kanca 20 st i "svo" 21 st - niepaźbiežny praciah pačataha ruskimi ramantykami pieršaj traciny 19 st.
Najpierš nie hałasi!
18.01.2026
., biessensoŭnaść čałaviečaha žyćcia i śmierć jak paratunak, jak vyrašeńnie prablemy byćcia...
Mahu takoha ruskaha "ščaścia" nakidać ceły zbornik na luby kirunak i žanr, zbor tvoraŭ budzie toŭsty. Budzie i ramantyzm, i socrealizm, i ŭsio astatniaje. Prablema vydaŭca budzie nie ŭ niedachopie vieršaŭ ci prozy. Prablema, što daviadziecca ŭ adzin zbornik sabrać amal usiu ruskuju litaraturu. )
mierkavańnie
18.01.2026
Najpierš nie hałasi! , z "siarebranymi pierłami" dastatkova było i Błoka z 12 apostałami. Ale ž byli cudoŭnyja, asabista dla mianie, Avierčanka z Tefi i Sievierianin.
Najpierš nie hałasi!
18.01.2026
mierkavańnie, anichto i nie zabaraniaje čytać vieršy. Ja taksama lublu čytać. Razmova, što nam niebiaśpiečna stanavicca na ruski kulturnicki hrunt, hladzieć na siabie i Śviet praz pryzmu ruskaje kultury, bo heta pavucińnie Ardy. Kazki narodaŭ Afryki ja čytaju jak ichnyja kazki, nie našyja, tak i ruskuju litaratuiu ja čytaju jak ichnuju litaraturu.
Nu i kali ŭžo budziem čytać ruskuju ščyruju paeziju čystaje krasy, to vyrazna adčujem tryvohu i tuhu pa adsutnaści zaŭtrašniaha dnia i škadavańnie pa dniach zmarnavanych. Heta i siabar čekistaŭ viadomy ŭsim Sierhiej Jesienin, i vandroŭnik Ihoŕ Sievierianin, naprykład jahony zbornik "Očarovatielnyje razočarovanija".
.
18.01.2026
> "refleksija pačućcia pa-za ramkami chałodnaha racyjo, dzie na nastroj, kazka važniejšyja dy vyjaŭlajuć chto my i dzie my lepš za łohiku śviadomaści"
U tym liku hetaje pra niejkuju "bolš sapraŭdnuju realnaść". Jano ž i ŭ Rasiei prajaviłasia. Z pošukam "sapraŭdnaj praŭdy", jakaja admaŭlaje realnaść (racyju Zachada). "U čym praŭda, brat?" Ruski śviet na tym i staić. "Łohika ŭ vas, a ŭ nas praŭda".
I tak, jość formy, jakija jano pryniała ŭ Rasiei - svoj rasiejski adčaj, pa pryčynach niemahčymaści źmianić realnaść, palityčnuju realnaść. I niemahčymaści navat skazać pra toje, navat uśviadomić dla siabie całkam.
U toj ža čas ramantyzm paŭpłyvaŭ i na nacyjanalnaje adradžeńnie ŭ jeŭrapiejskich krainach. U im anałahična pra niejkuju narodnuju dušu, jakaja "žyvie" pa-za miežami realnaści, jakaja bolš "sapraŭdnaja", jakaja abjadnaje narod i suviaź ź jakoj lehatymizuje ŭładu.
Tak što paniaćcie davoli šyrokaje i sa značnym upłyvam na sučasnyja śvietapohlady jeŭrapiejcaŭ, biełarusaŭ, rasiejcaŭ, sa svajoj śpiecyfikaj.
U Rasiei nie niešta ŭnikalna samastojnaje (i toje jany skrali i spraścili!), a adaptacyja, ŭ tym liku ŭ davoli zmročnyja formy.
Najpierš nie hałasi!
18.01.2026
., nie anałahična. I tut pačynajecca samaje važnaje dla nas. Jeŭropa i Biełaruś taksama ŭ svoj čas prajšli praz Reniesans. Sutnaść Reniesansu - zamiena teacentryčnaha śvietapohladu (fiłasofii) na homacentryčny (ehacentryčny). Słužeńnie Bohu, Idei, Impieryii, Karalu sastupiła miesca intaresam Čałavieka jak subjekta. Pamiatajecie u Skaryny " Ja skarynin syn povieleł cisnuci knihu ruskymi bukvami Bohu ko čci i ludziam paspalitym k dobramu naŭčieniju". Źviarnicie uvahu - Boh asobna, čałaviečyja rozum i patreby asobna. I na svajoc movie kirylicaj, kab naučienije było zrazumiełaje kožnamu paspalitamu čałavieku. Kodny čałaviek - Asoba ŭdolnaja ŭsio razumieć biez pasrednikaŭ ŭ sutanach. A ŭ Maskovii Reniesansu nie było. Zusim i absalutna. Tradycyi ardynskaha ispołkoma, chanskaja viertykal stali pieraškodaj dla naradžeńnia ehacentryzmu "tut i ciapier ". Tamu jany tam dahetul zastalisia ŭ pałonie Sabornaści. Ideja asoby razmyvajecca ŭ abščynie, abščyna ŭ dziaržavie, dziaržava ŭ impieryii, impieryja razmyvaje ŭsio navokał. Jeŭrapiejski ramantyzm - heta Bajran i Hiote, Faŭst, jaki znajšoŭ adkaz i adkaraskaŭsia ad Satany, admoviŭšysia ad svajho zvykłaha navukovaha racyjo. Ruski ramantyzm - heta Aniehin i Piečoryn, Łedzi Makbiet, jakija admoviŭšysia ad racyjo, zdolnyja tolki zabivać.
Najpierš nie hałasi!
18.01.2026
., davoli zmročny źmiest. Katastrafična zmročny. U estetyčnych formach. Voś da prykładu pahladzicie ŭvažliva karcinu Briułłova "Vsadnica". Žanočaja śvietłaja pieknata, ale na varanym ašalełym kani, navat sabaka kryzu ašaleŭ, a za śpinoju čornaja ściana nieviadomaha.
Zhadany vyšej vierš Sałahuba taksama nadzvyčaj pryhožy dla tych, chto umieje čytać toj ruskaj movaj, ale pryhoža napisana pra... admaŭleńnie žyćcia. Eras vs Tanatas? U Maskovii Tanatas.
.
18.01.2026
Tak i Sałahub sprabuje syhrać u "Faŭsta". (A jašče ŭ Kuźmy Prutkova byli parodyi na hetuju pozu ramantyčnaha hieroja). Pra śmierć - padumajcie pra satanizm u Jeŭropie (jak hulniu ŭ chryścijanstva naadvarot, mabyć, jak hetakuju reakcyju na pierabor z relihijnaściu), sučasnuju hotyku jak subkulturu (nie błytać ź siarednieviakovaj), na teksty sučasnych mietaličnych hrup. Heta ŭsio pradukty zachodniaj kultury.
Nakont Rasiei ŭ Vas dobryja prykłady. Maja zaŭvaha i roźnica ŭ pazicyi ŭ tym, što Vy, na moj pohlad, robicie z rasiejskaj kultury niešta takoje mocnaje sistemnaje antyčałaviečnaje. Svoj padvid kultury. Nibyta jany sami prydumali taho hieroja, jaki mroić ab śmierci (Sałahub). I nibyta heta dziaržaŭnaja ideałohija.
Ja ž pakazvaju, što: 1. Cistemy niama, jość zapazyčańni, pierarobki (jak toj ža balšavizm jak drenna adaptavany marksizm, Žyhuli - Fijat i h.d.). 2. Heta nie dziaržaŭny padychod (jon za nudnuju prapahandu), a reakcyja asobnych tvorcaŭ na toje, što adbyvajecca vakoł ich - reakcyja časta chvoraja, bo takoje chvoraje hramadstva. 3. Zanadta prykrašvajecie kab atrymałasia pryhoža i čorna-bieła, pra takoha "Satanu" i jaho słuh, ŭ toj čas, kali tam usio praściej i tupiej (što nie ekvivalentna "biaśpiečniej").
I ŭvohule my syšli ŭ takija hłybini, adnosna pieršapačatkovych prostych mierkavańniaŭ Fiaduty vs Buhaj pra rolu emihrantaŭ.
Najpierš nie hałasi!
18.01.2026
., 1) "sdiełať chotieł kozu, a połučił hrozu", "paškrabi ruskaha-ubačyš tataryna". Nie pamiataju ŭžo chto z ruskich tak vykazaŭsia pra jeŭrapiejskaść svaich suajčyńnikaŭ. Pačytajcie "Levšu" Leskova. Tam, dzie jahonyja dyjałohi z anhličanami. Jašče pračytajcie "Zahon" Leskova, heta baza. Niezdarma Leskova nie vyvučajuć ŭ savieckaj škole. "Šieramur", "Odnodum", "Očarovannyj strańnik"... Nu i kaniešnie "Pośle bała" Tołstova. Nichto tak dobra nie raskazvaje pra Rasieju jak sami ruskija. Ruskaja kultura vielmi sistemnaja, vielmi. Ruskaja litaratura niaŭmolna dakładnaja i paśladoŭnaja ŭ vyražeńni refleksii asoby. U pryncypie sa svajoj mastackaj zadačaj pošuku miesca Čałavieka ŭ Časie i Prastory jana spraviłasia. Miesca asoby ŭ Impieryi jak ŭ žyvapisie Rerycha - sasovy prytułačak dzieści na skale, adkul niemahčyma vyjści da ludziej.
3) Nu što zrobiš, zakony žanru. Žanr kamientaŭ maje svaje bierahi. Ja starajusia tolki zakranuć niebiaśpieku adsutnaści svajoj Biełaruskaj Prastory, jakaja siońnia hienierujecca našym biełaruskim zamiežžam.
.
19.01.2026
Nu voś, a skončyli rekamiendacyjami pa ruskaj litaratury ;)
Biełaruskuju kulturu treba pašyrać. I jana vielmi pierśpiektyŭnaja. Nie sychodziačy z sučasnych realij, a pa svaim patencyjale, mahčymaj unutranaj prastory. Šmat jakimi vialikimi ludźmi tudy zakładziena, na žal, usio nie "vystrelvaje" ŭ dastojnych sabie pamierach.
Najpierš nie hałasi!
20.01.2026
., pradoŭžym jašče ŭ ramkach rasračataha epistalarnaha žanru,)) tym bolš dajšli da samaha cikavaha. Vy kažacie - pašyrać biełaruskuju kulturu. Słušna. Musim razumieć Śviet, svajo miesca ŭ Časie i Prastory praz razumieńnie svaich ideałaŭ dy intaresaŭ, praz svaju aksieałohiju, svajo razumieńnie dabra i zła. Kaliści Uł. Konan pisaŭ, što biełaruskaja kultura nie daść brendavaj maskultury, bo ŭ nas inšy kulturny kod. Na toj čas słušna, bo biełaruskaja tradycyjnaja kultura navat apasrodkavana žyviłasia z našaha kalandarna-abradavaha cykłu. Heta była technałohija žyćcia, našaja naturfiłasofija, sutnaść jakoj Čałaviek i Pryroda (Suśviet) - dva roŭnapraŭnyja subjekty, partniory. Siońnia my ŭrbanizavalisia, i kalandarna-abradavy cykł užo nie technałohija, a muziejnaja kaštoŭnaść. Dyk što z hetym rabić? U jakim kantekście musim pašyrać? Voś tolki minuli Kalady... Jak da haradskoha žyćcia adaptavać sielskahaspadarčuju technałohiju ŭzroŭniu mifałahičnaha paznańnia śvietu? Što budzie tryhieram, na jaki haradžanin zmoža abapiercisia ŭ pošuku sapraŭdnaści i ludskaści? Jak haradžaninu zrazumieć "Paleskuju chroniku" Mieleža? I takoje pytańnie litaralna pra ŭsio. Dla mianie jano pakul nie maje adkazu. Pra heta jašče ŭ 60-ch pisaŭ ŭ svaich vieršach Arkadź Kulašoŭ. A ŭvohule ŭ 20-m stahodździ amal usie. "Niama taho, što rańš było." "Pajšła, nikoli ŭžo nia vierniecca Alesia...... "
I rysu pierad nieviadomaściu padvioŭ Pimien Pančanka: "Šukajcie na inšych arbitach Svaju pryhažość, mastaki. A mnie, što vajnoju padbity, Patrebny młyny i staŭki."
.
20.01.2026
Ruchacca ŭ sučasnym žyćci ź biełaruskaj movaj i ludskimi kaštoŭnaściami, pašyrać ich na ŭsio, čym zajmajemsia (navuka, novyja technałohii, prafiesii). Biełarusščyna ža nie kropka ŭ minułym, na jakoj treba zasiarodzicca i spynicca. Mifałohija i kalandar nie majuć užo praktyčnaj kaštoŭnaści, majuć kulturnuju. Radaŭnica, Dziady, ŭ mienšaj stupieni Kupała, Kalady mahli b papularyzavacca i ŭ sučasnym žyćci.
Na žal, biez svajoj dziaržavy pierśpiektyvy papularyzacyi drennyja, jak i pašyreńnie ŭ "praktyčnym" žyćci. Dla siabie, ŭ svaim kole, na pracy, dzie kalehi łajalnyja. U aficyjoz nie prasunieš zaraz. U svajoj dziaržavie ŭsio heta b ćviło davoli chutkimi tempami. Ludzi vielmi ciopła i łajalna adnosiacca da svajho.
Najpierš nie hałasi!
21.01.2026
., papulaoyzacyja moža być tolki adnym sposabam - vykarystańniem. Tut raboty - koń nie valaŭsia. Voś naprykład "rekamiendavany repiertuar dziciačaha (chareahrafičnaha) kalektyvu siaredniaj škoły". Možna padstavić vakalnaha, mastackaha i hd. I takija rekamiendacyi nia mohuć zastavacca niaźmiennymi praz hady. Takoje zrabić ciažka, praściej zasiarodzicca na adnym punkcie ŭ minułym i spynicca. Prykłady bačym na svaje vočy: ŭ savieckaj škole spynilisia na punktach "da revalucyi sialanie žyli biedna" i "fašysty byli kiepskija". Usio tak, ale tut kulturu dy najpierš litaraturu źniavolili łancuhami prapahandy. Zvykłaja sa škoły mietodyka zabiaśpiečyła novy punkt prypynku - "my lićviny, my VKŁ". Usio tak, ale dla kahości toje stałasia kancavym prypynkam. Ź ideałami ŭ minułym. A tym časam patrebny "rehijanalny repiertuar sielskaha kłuba" nie raspracoŭvajecca i nie zabiaśpiečvajecca (techničnymi i hrašovymi srodkami taksama). Z-za miažy heta zrabić ciažka, ale siońnia za miažoju stvarajecca naš kantent, našaja Biełaruskaja Prastora. A voś zalivać ŭ tutejšy kulturny vakuum ruskuju kulturu, jak prapanuje Fiaduta ("prostovziaťbilet"), budzie doŭha- i ciažkavylečnaj infiekcyjaj bieskulturja, strataj narodam subjektnaści. Hetuju biadu my źviedali na momant raspadu SSSR, tady nam, biełaruskamu narodu zahružanym "prostovziaťbilet", banalna nie chapiła času naraścić ciahlicy subjektnaści.
Dołžik
16.01.2026
Fieduta pamylajecca užie let 30.
123
16.01.2026
U Źmitra Daškieviča jość apovieść, napisanaja pa matyvam "Adzin dzień Ivana Dzianisaviča", taksama, zdajecca, zaviecca "Adzin dzień". Vydatny sučasny tvor, vielmi spadabaŭsia. Impieryjalizmam tam i nie pachnie, sami razumiejecie. Voś by vydać znoŭ tuju knihu!
Vadzia
16.01.2026
Biełarusy mohuć. Naprykład ,Bialacki.Jen moža pieradać svaju premiju miru Trampu i heta značna palepšyć situacyju dla mnohich biełarusaŭ. Tym bolš ,iamu jość za što być jamu udziačnym.I nie tolki za siabie
Vadzia
16.01.2026
Fiaduta byŭ hałoŭnym kamsamolcam Biełarusi ! Z hetaha ŭsio vynikaje. Adčapiciesia ad jaho ,niachaj havoryć ŭsio, što zachoča ,navošta ź jaho lapić hieroja. Za čto borołsia,na to i naporołsia ,kak havarycca
1994/1995 nie 2020
17.01.2026
Vadzia, Fiaduta vielmi chutka vystupiŭ suprać Łuki, čaho nielha skazać pra šmatlikich biełarusaŭ, asabliva nievierojatnych, jakija hadami maŭčali i tolki ŭ 2020 vyjšli, kali ŭžo było pozna.
1994/1995 nie 2020
17.01.2026
1994/1995 nie 2020, majem 2026 hod, narod dalej nie ŭ stanie pryznać svaju pamyłku, tak i zapišam.
hist
17.01.2026
1) Zamiest tut pisać pad roznymi nikami, spadar Alaksandr moh by patłumačyć Buhajaju (ci sabie) niedarečnaść hetych histaryčnych paraŭnańniaŭ.
2) Hałasi, pišy, nie prymušaj niekaha hetaha nie rabić.
3) Hladzi punkt 1.
Fiedot, nietot
17.01.2026
Otiec diemokratii vieŝajet bieskoniečno. A možno jeho nazad otpraviť, čtob on v RB objaśniał pričinu i śledstvije
Tru
17.01.2026
Na jaki chacia b adzin upłyvovy kulturny prajekt naźbirała choć-što “dyjaspara”?
Fiaduta pamyliŭsia (i heta nie pieršy raz!)
a łučšie podi prisiad́ na paru-trojku hodkov.. čtoby na svojej škurkie provieriť.
i otkuda vy takije sieksoty povyłazili?
v AH každoje słovo pravda.
skažu bolšie, dažie siejčas na zonie proischodit počti vsie, čto tam opisano.
očień popularnaja kniha na zonie.
Całkam zhodny: Sałženicyn byŭ žachlivym imperyjalistam i maskavickim supremacystam. Jon zbrachaŭ pra paŭstańni ŭ HUŁAHu (i pra HUŁAH:a bankructva), jakija raspačała UPA (z dapamohaj AK, našych i bałtyjskich lasnych bratoŭ). Ale biez UPA hetyja paŭstańni byli b niemahčymyja.
"«Archipiełah Hułah»: praŭdu pra stalinskija represii "
eto miedicinskij fakt.
impieryjalist Sałžynicyn zbrachaŭ pry rolu UPA paŭstańniach i bankructvie HUŁAHa, a što vy tam čytali da hetaha nie maje nie jakoha dačynieńnia
Vy surjozna? Usia kraina? Dakładniej nievialikaja častka apazicyjna nastrojenych ludziej( dziakuj kaniešnie, što vy isnujecie, biez vas było b ciažej).
"Absalutnaja łuchta, adkazvaje jamu Mikoła Buhaj"©
A što heta za ekśpiert taki? Chto viedaje?
Vydatny materyjał, bačna hłybiniu dumki.
Dzie Biełaruś, a dzie tyja staryja prykłady? I kali moža dyk dzie prykłady sučasnyja? Tolki realnaha ŭpłyvańnia, a nie "my užie pobiedidi" i "voś voś chutka".
Jany nie ŭ stanie byli za hetyja hady niejak bolš ci mieńš tuju dyjasparu arhanizavać. Nie zdoleli naładzić chacia b minimalnuju padtrymku biełarusam za miežami svajoj tusoŭki. Adzinaje na što jany zdatnyja heta rabić bačnaść pracy pad jakuju vybivajuć niejkaje nievialičkaje finansavańnie.
Chacia, pary dziesiatkaŭ siemjaŭ na biaźbiednaje žyćcio chopić. Moža navat dzietkam zastaniecca. Palityčnyja dynastyi ŭ nas nie tolki ŭ praŭładnym łahiery majucca.
Eti upomianutyje (Sałomie Zurabišvili, Vajra Vikie-Friejbierha, Tomas Ilvies) nikak nie povlijali na słom sovietskoj sistiemy, oni rabotali v osnovnom v akadiemičieskoj śfierie na Zapadie i byli prisłany vozhłaviť pravitielstva užie pośle słoma sistiemy.
Vusaty jaho adździačyŭ! I nie tolki jaho!!!
1. "Emihranty nie mohuć paŭpłyvać na situacyju ŭnutry Biełarusi."
- Aŭtar razabraŭ heta ŭ artykule. Ale dalej i sam paŭtaraje stereatypy.
2. "Palityčnyja pieramieny mohuć vyraści tolki ŭnutry krainy, unutry dziaržaŭnaj elity."
- Jašče lubiać kazać pra "raskoł elit". Vykanaŭcy tut jość, prystasavancy, nie "elity". Sproba naciahnuć šabłon, jaki pracuje ŭ abmiežavanaj kolkaści scenaryjaŭ, i na tatalitarnyja krainy.
3. "Budučynia krainy budzie vyrašacca tolki ŭnutry krainy."
- Niavierna chacia b tamu, što los nievialikich krain časta vyrašajuć susiedzi, mocnyja padziei, bolš hłabalnyja.
4. "Čałaviek znutry zaŭsiody budzie mieć pieravahu pierad emihrantam u razumieńni pracesaŭ u krainie."
- Nieabaviazkova. Možna žyć u krainie i razumieć pra jaje mienš zamiežnikaŭ. Dla prykładu pahladzicie chacia b na nasialeńnie Rasiei.
U toj ža čas, spraviadliva, i što emihranty napracoŭvajuć svaje novyja stereatypy, jakija ŭsio dalej ad realnaści. Dziaržaŭnaja presa - chłuśnia z adnoj pryčyny, emihranckaja - skažeńnie z druhoj.
(A jość i niepryhožy momant ź niekrytyčnaj pieradrukoŭkaj nibyta niepalityčnaj infarmacyi ź dziaržaŭnych ŚMI - i tady častka emihranckaj karciny śvietu skažajecca prapahandaj).
5. "Budzie mieć i maralnuju pieravahu, bo jon zastaŭsia tam, niahledziačy ni na što."
- Vielmi nieadnaznačna. A kali čałaviek zastaŭsia, kab słužyć łukašenkaŭskamu i ruskamu śvietu?
A kali ekanamičny mihrant, jaki vyjechaŭ, viarnuŭsia, iznoŭ vyjechaŭ - ci jość u jaho ŭčynkach taki maralny składnik, u kantekście jaho karyści dla "źmien u krainie"?
Kali ty nie "elita" (stereatyp 2), to značyć, i nie važna, dzie ty i što ty?
Narešcie, važna, što zrabiŭ, a nie dzie prasiadzieŭ, znachodziŭsia, "zastavaŭsia". Možna ŭ emihracyi adsiadziecca, možna ŭ Biełarusi.
U drennych umovach abodva vybary - emihracyja i žyćcio ŭ krainie - drennyja, majuć svaje minusy.
Karaciej, usio składaniej. A kali prosta: hałoŭnaje, što i jak ty robiš.
Ibo tieorietičieski my mnoho znajem primierov i v istorii i v tiekuŝiej politikie. I vsie oni takije priekrasnyje. I tieorietičieski užie davno nie dołžno byť v mirie ni tiranov ni jadiernoho oružija ni raka so śpidom. Aobiedił žie čumu bubonnuju i sifilis (počti)....
Buhaj nie prav. Dokazatielstvom to, čto v struktury v emihracii nie vieriat biełarusy i biźnies zarubieżja, t.ie nie chotiat finansirovať. Poetomu o kakom-to vlijanii na ludiej vnutri strany śmiešno čitať
Chto ŭnutry krainy, toj i karystajecca mahčymaściami źmienaŭ. Kab lenin nie pryjechaŭ, to i siadzieŭ by sabie ŭ svaich Švajcaryjach, pakul ludzi na miescach robiać spravu. Praz bła-bła-bła revalucyi ci źmieny nie robiacca, razumnych chapaje, a voś tych, chto zdolny fizična schapić situacyju — adzinki.
A ciapier pytańnie: jakija biełaruskija ŚMI možna paraŭnać pa značnaści, jakaści materyjałaŭ i ŭpłyvovaści? Tym bolš, što zaraz žyviom u čas internetu, inšych sposabach dystrybjucyi kantenta i VPN.
1) u epochu internetu niama čahości adnaho, kab jaho možna było paraŭnać z čymści adnym z epochi papiarovych drukarniaŭ.
Sioniašni biełaruski kantent internetu niemahčyma raŭniać z papiarovymi vydańniami 90-ch.
Čytač papiarovych hazietaŭ z 90-ch viedaŭ usio i pra ŭsich. Praz tydzień, a moža praz dva-try.
Siońnia uvieś biełaruski kantent adzin čałaviek nie adoleje. Kantent vielizarny i raznastajny. Niemahčyma ŭsio prahledzieć, prasłuchać, pračytać.
Tamu prapanova "davajcie štości adno paraŭnajem z adnoj hazietaj" nia maje sensu, jak nia maje sensu šukać ŭ mory adnu śviatuju kryničku.
2) Biełaruski kantent, toje samaje mora, siońnia stvarajecca za miažoj. Mienavita hety kantent ŭ značnaj stupieni farmuje, dakładniej sfarmuje, Biełaruskuju Prastoru.
3) ... ale kali ŭ Fiaduty całkam samadastatkova pa kruhu čytać i čytać 200-hadovaha Puškina, ci pa 35-mu kruhu hladzieć filmy Razanava i Hajdaja, to kaniešnie heta možna i bieź Biełaruskaha Zamiežža.
Nu a čto takova? Vielikaja russkaja kultura ona žie otdielno ot našiej žiźni suŝiestvujet, nado jejo otličať ot znaka impierskosti. Da, Aleksandr?
Otdielno ot žiźni..
tamu što kultyvuje śmierć.
Voś jakaja kultura nas čakaje biez ŭpłyvu na nas svajho Biełaruskaha Zamiežža.
"O śmierť! Ja — tvoj.
Povsiudu vižu
Odnu tiebia, — i nienavižu
Očarovanija ziemli.
Ludskije čuždy mnie vostorhi,
Sražieńja, prazdniki i torhi,
Vieś etot šum v ziemnoj pyli.
Tvojej siestry niespraviedlivoj,
Ničtožnoj žiźni, robkoj, łživoj,
Otrinuł ja izdavna vłasť.
Nie mnie, obviejannomu tajnoj
Tvojej krasy nieobyčajnoj,
Nie mnie k noham jejo upasť.
Nie mnie idti na pir blestiaŝij,
Ohniom nadmiennym tiahotiaŝij
Moi driemotnyje hłaza,
Kohda na nich užie upała,
Prozračniej čistoho kristałła,
Tvoja chołodnaja śleza."
(s) Fiodor Sołohub.
1906h.
Jak kažuć na ŭschodzie "nie piej iz kopytca - koźlenočkom stanieš".
)
Ahulnajeŭrapiejskaja kulturnaja źjava, jakuju rasiejskija aŭtary pieraniali ŭ niamieckich, a taksama ŭ bajranistaŭ.
Cikavaść da śmierci, sproba zrazumieć i abyhrać jaje - ŭvohule ŭ čałaviečaj psichicy i prysutničaje ŭ roznych kulturach.
Tak što tut nie "ruski śviet". Šukajcie jaho lepš u "Brat-2", bandyckich sieryjałach, pravasłaŭi.
Ruski ramantyzm heta Puškin ( napr. Kapitanskaja dočka, dzie śmierć kiruje ludźmi), Lermantaŭ (Hieroj našieho vriemieni, dzie na śmierci usia fabuła i śmierć jak vynikovy srodak čałaviečych stasunkaŭ)
Ruski raiantyzm heta tema "lišnieho čiełovieka", katory starajecca być pa-za sabornaściu, "stadnoj obŝiestviennosťju" (s), ale akazvajecca adnym z.. i samym paskudnikam.
Jeŭrapiejski ramantyk, i biełaruski taksama, praź inšaśviet imknucca spaścihnuć sens žyćcia. Mastackaja tradycyja jašče z antyčnaje Hrecyi.
Ruski ramantyk ad žyćcia admaŭlajecca. Jon nie spaścihaje sens, a admaŭlaje sens žyćcia, kaštoŭnaść imhnieńnia. ("Skuka takaja, s kotoroj viesieło dažie udaviťsia" (s) Leskov "Ledi Makbiet Mcienskoho ujezda")
Fiodar Sałahub - heta dynamika, pierachod ad "Załatoha Vieku" da "Siarebranaha Vieku". Ad "Mcyry" da Majakoŭskaha i niepaźbiežnaha deksdansu. Tamu mienavita jon tutaka zhadany: jašče žyvyja "vysokij štil" dy "vitijevatosť" 19 st, ale ŭžo saśpieŭ praciah "Vašie słovo, tovariŝ mauzier!".
A voś pierłami Sieriebriannoho vieka ja navat nie chaču brudzić kamienty. Pačytajcie sami Majakoŭskaha ci Zinaidu Hipius "Vsio kruhom", "Hovori o radostnom" dy lubych inšych.
Revalucyi, zachopnickija vojny, bandyckija sieryjały kanca 20 st i "svo" 21 st - niepaźbiežny praciah pačataha ruskimi ramantykami pieršaj traciny 19 st.
Mahu takoha ruskaha "ščaścia" nakidać ceły zbornik na luby kirunak i žanr, zbor tvoraŭ budzie toŭsty.
Budzie i ramantyzm, i socrealizm, i ŭsio astatniaje.
Prablema vydaŭca budzie nie ŭ niedachopie vieršaŭ ci prozy. Prablema, što daviadziecca ŭ adzin zbornik sabrać amal usiu ruskuju litaraturu.
)
Razmova, što nam niebiaśpiečna stanavicca na ruski kulturnicki hrunt, hladzieć na siabie i Śviet praz pryzmu ruskaje kultury, bo heta pavucińnie Ardy.
Kazki narodaŭ Afryki ja čytaju jak ichnyja kazki, nie našyja, tak i ruskuju litaratuiu ja čytaju jak ichnuju litaraturu.
Nu i kali ŭžo budziem čytać ruskuju ščyruju paeziju čystaje krasy, to vyrazna adčujem tryvohu i tuhu pa adsutnaści zaŭtrašniaha dnia i škadavańnie pa dniach zmarnavanych. Heta i siabar čekistaŭ viadomy ŭsim Sierhiej Jesienin, i vandroŭnik Ihoŕ Sievierianin, naprykład jahony zbornik "Očarovatielnyje razočarovanija".
U tym liku hetaje pra niejkuju "bolš sapraŭdnuju realnaść".
Jano ž i ŭ Rasiei prajaviłasia. Z pošukam "sapraŭdnaj praŭdy", jakaja admaŭlaje realnaść (racyju Zachada). "U čym praŭda, brat?" Ruski śviet na tym i staić. "Łohika ŭ vas, a ŭ nas praŭda".
I tak, jość formy, jakija jano pryniała ŭ Rasiei - svoj rasiejski adčaj, pa pryčynach niemahčymaści źmianić realnaść, palityčnuju realnaść. I niemahčymaści navat skazać pra toje, navat uśviadomić dla siabie całkam.
U toj ža čas ramantyzm paŭpłyvaŭ i na nacyjanalnaje adradžeńnie ŭ jeŭrapiejskich krainach.
U im anałahična pra niejkuju narodnuju dušu, jakaja "žyvie" pa-za miežami realnaści, jakaja bolš "sapraŭdnaja", jakaja abjadnaje narod i suviaź ź jakoj lehatymizuje ŭładu.
Tak što paniaćcie davoli šyrokaje i sa značnym upłyvam na sučasnyja śvietapohlady jeŭrapiejcaŭ, biełarusaŭ, rasiejcaŭ, sa svajoj śpiecyfikaj.
U Rasiei nie niešta ŭnikalna samastojnaje (i toje jany skrali i spraścili!), a adaptacyja, ŭ tym liku ŭ davoli zmročnyja formy.
Jeŭropa i Biełaruś taksama ŭ svoj čas prajšli praz Reniesans. Sutnaść Reniesansu - zamiena teacentryčnaha śvietapohladu (fiłasofii) na homacentryčny (ehacentryčny). Słužeńnie Bohu, Idei, Impieryii, Karalu sastupiła miesca intaresam Čałavieka jak subjekta.
Pamiatajecie u Skaryny " Ja skarynin syn povieleł cisnuci knihu ruskymi bukvami Bohu ko čci i ludziam paspalitym k dobramu naŭčieniju". Źviarnicie uvahu - Boh asobna, čałaviečyja rozum i patreby asobna. I na svajoc movie kirylicaj, kab naučienije było zrazumiełaje kožnamu paspalitamu čałavieku. Kodny čałaviek - Asoba ŭdolnaja ŭsio razumieć biez pasrednikaŭ ŭ sutanach.
A ŭ Maskovii Reniesansu nie było. Zusim i absalutna. Tradycyi ardynskaha ispołkoma, chanskaja viertykal stali pieraškodaj dla naradžeńnia ehacentryzmu "tut i ciapier ". Tamu jany tam dahetul zastalisia ŭ pałonie Sabornaści. Ideja asoby razmyvajecca ŭ abščynie, abščyna ŭ dziaržavie, dziaržava ŭ impieryii, impieryja razmyvaje ŭsio navokał.
Jeŭrapiejski ramantyzm - heta Bajran i Hiote, Faŭst, jaki znajšoŭ adkaz i adkaraskaŭsia ad Satany, admoviŭšysia ad svajho zvykłaha navukovaha racyjo.
Ruski ramantyzm - heta Aniehin i Piečoryn, Łedzi Makbiet, jakija admoviŭšysia ad racyjo, zdolnyja tolki zabivać.
U estetyčnych formach.
Voś da prykładu pahladzicie ŭvažliva karcinu Briułłova "Vsadnica". Žanočaja śvietłaja pieknata, ale na varanym ašalełym kani, navat sabaka kryzu ašaleŭ, a za śpinoju čornaja ściana nieviadomaha.
Zhadany vyšej vierš Sałahuba taksama nadzvyčaj pryhožy dla tych, chto umieje čytać toj ruskaj movaj, ale pryhoža napisana pra... admaŭleńnie žyćcia.
Eras vs Tanatas?
U Maskovii Tanatas.
Pra śmierć - padumajcie pra satanizm u Jeŭropie (jak hulniu ŭ chryścijanstva naadvarot, mabyć, jak hetakuju reakcyju na pierabor z relihijnaściu), sučasnuju hotyku jak subkulturu (nie błytać ź siarednieviakovaj), na teksty sučasnych mietaličnych hrup. Heta ŭsio pradukty zachodniaj kultury.
Nakont Rasiei ŭ Vas dobryja prykłady.
Maja zaŭvaha i roźnica ŭ pazicyi ŭ tym, što Vy, na moj pohlad, robicie z rasiejskaj kultury niešta takoje mocnaje sistemnaje antyčałaviečnaje. Svoj padvid kultury. Nibyta jany sami prydumali taho hieroja, jaki mroić ab śmierci (Sałahub). I nibyta heta dziaržaŭnaja ideałohija.
Ja ž pakazvaju, što:
1. Cistemy niama, jość zapazyčańni, pierarobki (jak toj ža balšavizm jak drenna adaptavany marksizm, Žyhuli - Fijat i h.d.).
2. Heta nie dziaržaŭny padychod (jon za nudnuju prapahandu), a reakcyja asobnych tvorcaŭ na toje, što adbyvajecca vakoł ich - reakcyja časta chvoraja, bo takoje chvoraje hramadstva.
3. Zanadta prykrašvajecie kab atrymałasia pryhoža i čorna-bieła, pra takoha "Satanu" i jaho słuh, ŭ toj čas, kali tam usio praściej i tupiej (što nie ekvivalentna "biaśpiečniej").
I ŭvohule my syšli ŭ takija hłybini, adnosna pieršapačatkovych prostych mierkavańniaŭ Fiaduty vs Buhaj pra rolu emihrantaŭ.
1) "sdiełať chotieł kozu, a połučił hrozu",
"paškrabi ruskaha-ubačyš tataryna". Nie pamiataju ŭžo chto z ruskich tak vykazaŭsia pra jeŭrapiejskaść svaich suajčyńnikaŭ. Pačytajcie "Levšu" Leskova. Tam, dzie jahonyja dyjałohi z anhličanami. Jašče pračytajcie "Zahon" Leskova, heta baza. Niezdarma Leskova nie vyvučajuć ŭ savieckaj škole.
"Šieramur", "Odnodum", "Očarovannyj strańnik"...
Nu i kaniešnie "Pośle bała" Tołstova.
Nichto tak dobra nie raskazvaje pra Rasieju jak sami ruskija.
Ruskaja kultura vielmi sistemnaja, vielmi. Ruskaja litaratura niaŭmolna dakładnaja i paśladoŭnaja ŭ vyražeńni refleksii asoby. U pryncypie sa svajoj mastackaj zadačaj pošuku miesca Čałavieka ŭ Časie i Prastory jana spraviłasia. Miesca asoby ŭ Impieryi jak ŭ žyvapisie Rerycha - sasovy prytułačak dzieści na skale, adkul niemahčyma vyjści da ludziej.
3) Nu što zrobiš, zakony žanru. Žanr kamientaŭ maje svaje bierahi.
Ja starajusia tolki zakranuć niebiaśpieku adsutnaści svajoj Biełaruskaj Prastory, jakaja siońnia hienierujecca našym biełaruskim zamiežžam.
Biełaruskuju kulturu treba pašyrać. I jana vielmi pierśpiektyŭnaja. Nie sychodziačy z sučasnych realij, a pa svaim patencyjale, mahčymaj unutranaj prastory. Šmat jakimi vialikimi ludźmi tudy zakładziena, na žal, usio nie "vystrelvaje" ŭ dastojnych sabie pamierach.
tym bolš dajšli da samaha cikavaha.
Vy kažacie - pašyrać biełaruskuju kulturu. Słušna. Musim razumieć Śviet, svajo miesca ŭ Časie i Prastory praz razumieńnie svaich ideałaŭ dy intaresaŭ, praz svaju aksieałohiju, svajo razumieńnie dabra i zła.
Kaliści Uł. Konan pisaŭ, što biełaruskaja kultura nie daść brendavaj maskultury, bo ŭ nas inšy kulturny kod. Na toj čas słušna, bo biełaruskaja tradycyjnaja kultura navat apasrodkavana žyviłasia z našaha kalandarna-abradavaha cykłu. Heta była technałohija žyćcia, našaja naturfiłasofija, sutnaść jakoj Čałaviek i Pryroda (Suśviet) - dva roŭnapraŭnyja subjekty, partniory.
Siońnia my ŭrbanizavalisia, i kalandarna-abradavy cykł užo nie technałohija, a muziejnaja kaštoŭnaść.
Dyk što z hetym rabić? U jakim kantekście musim pašyrać?
Voś tolki minuli Kalady...
Jak da haradskoha žyćcia adaptavać sielskahaspadarčuju technałohiju ŭzroŭniu mifałahičnaha paznańnia śvietu? Što budzie tryhieram, na jaki haradžanin zmoža abapiercisia ŭ pošuku sapraŭdnaści i ludskaści? Jak haradžaninu zrazumieć "Paleskuju chroniku" Mieleža?
I takoje pytańnie litaralna pra ŭsio. Dla mianie jano pakul nie maje adkazu.
Pra heta jašče ŭ 60-ch pisaŭ ŭ svaich vieršach Arkadź Kulašoŭ. A ŭvohule ŭ 20-m stahodździ amal usie.
"Niama taho, što rańš było."
"Pajšła, nikoli ŭžo nia vierniecca Alesia...... "
I rysu pierad nieviadomaściu padvioŭ Pimien Pančanka:
"Šukajcie na inšych arbitach
Svaju pryhažość, mastaki.
A mnie, što vajnoju padbity,
Patrebny młyny i staŭki."
Biełarusščyna ža nie kropka ŭ minułym, na jakoj treba zasiarodzicca i spynicca.
Mifałohija i kalandar nie majuć užo praktyčnaj kaštoŭnaści, majuć kulturnuju. Radaŭnica, Dziady, ŭ mienšaj stupieni Kupała, Kalady mahli b papularyzavacca i ŭ sučasnym žyćci.
Na žal, biez svajoj dziaržavy pierśpiektyvy papularyzacyi drennyja, jak i pašyreńnie ŭ "praktyčnym" žyćci. Dla siabie, ŭ svaim kole, na pracy, dzie kalehi łajalnyja. U aficyjoz nie prasunieš zaraz.
U svajoj dziaržavie ŭsio heta b ćviło davoli chutkimi tempami. Ludzi vielmi ciopła i łajalna adnosiacca da svajho.
Prykłady bačym na svaje vočy:
ŭ savieckaj škole spynilisia na punktach "da revalucyi sialanie žyli biedna" i "fašysty byli kiepskija". Usio tak, ale tut kulturu dy najpierš litaraturu źniavolili łancuhami prapahandy.
Zvykłaja sa škoły mietodyka zabiaśpiečyła novy punkt prypynku - "my lićviny, my VKŁ". Usio tak, ale dla kahości toje stałasia kancavym prypynkam. Ź ideałami ŭ minułym.
A tym časam patrebny "rehijanalny repiertuar sielskaha kłuba" nie raspracoŭvajecca i nie zabiaśpiečvajecca (techničnymi i hrašovymi srodkami taksama).
Z-za miažy heta zrabić ciažka, ale siońnia za miažoju stvarajecca naš kantent, našaja Biełaruskaja Prastora. A voś zalivać ŭ tutejšy kulturny vakuum ruskuju kulturu, jak prapanuje Fiaduta ("prostovziaťbilet"), budzie doŭha- i ciažkavylečnaj infiekcyjaj bieskulturja, strataj narodam subjektnaści.
Hetuju biadu my źviedali na momant raspadu SSSR, tady nam, biełaruskamu narodu zahružanym "prostovziaťbilet", banalna nie chapiła času naraścić ciahlicy subjektnaści.
2) Hałasi, pišy, nie prymušaj niekaha hetaha nie rabić.
3) Hladzi punkt 1.