В официальном Пантеоне героев есть князь, о существовании которого многие услышат впервые
Про новоизобретенный лукашенковскими идеологами белорусский национальный пантеон, безусловно, будут говорить в эти дни много, рассматривая его с разных сторон. Но, пожалуй, сразу можно сказать, в присутствии какой личности в нем трудно обнаружить хоть какую-либо логику.
На барельефе «Беларусь в V — первой половине XIII веков» — удивительные, кстати, хронологические рамки, учитывая то, что первые упомянутые по именам исторические личности в нашей истории появляются только в X веке, — будут изображены 9 исторических лиц. Среди них такие всем известные, как Всеслав Чародей, Евфросинья Полоцкая, Кирилл Туровский, Рогволод, Тур, Брячислав Изяславич, Рогнеда и Изяслав.
Вряд ли у кого возникнут сомнения и возражения относительно целесообразности включения в пантеон для указанного периода именно этих личностей. Они действительно знаковые, и их имена известны любому белорусу, который знает родную историю хотя бы на уровне школьного курса. Правда, личность Тура скорее легендарная, летописи о нем не сохранили никаких сведений, кроме только имени. Но он, по крайней мере, считается основателем Туровского княжества, так что можно понять, что он почтён за это. Определённая логика в этом есть.
А вот за что в этом узком круге оказался другой туровский князь Юрий Ярославич, который княжил там с 1157 по 1167‑1170 годы — настоящая загадка. Это имя совсем не знаковое и не окружено легендами, пускай в его активе и числится успешное отражение осады города. Есть подозрения, что даже среди историков, которые сами не занимаются этим периодом профессионально, вряд ли при упоминании этого деятеля сразу возникают явные ассоциации — если вообще вспомнят о таком. Но вот же за что-то его поставили на один уровень с великими. Почему, можно только строить догадки.
Сравнивая этот барельеф с другими четырьмя, можно заметить, что по задумке их создателей каждый должен содержать изображения 9‑10 персон. И если восьмерых из древнейшего периода собрали легко, то с девятым возникли, видимо, трудности. Поэтому и заткнули дыру мало кому известным Юрием Ярославичем.
И тут, пожалуй, первый вопрос, который возникает — почему не Глеб Минский? Кажется, он после тех полоцких и туровских князей, которые вошли в пантеон, самый известный и заслуженный. За что Глеба дисквалифицировали? За то, что воевал с Владимиром Мономахом, который почитается в России? А Юрия Ярославича, наоборот, возвысили за то, что он некоторое время входил в близкий круг Юрия Долгорукого, который основал Москву? Или просто решили хоть немного сбалансировать полоцких и туровских, хоть и совсем искусственным образом?
Возможно, на эти вопросы вскоре ответят сами составители этого списка. А пока что запрос «Юрий Ярославич» явно приобретёт определённую популярность среди белорусских пользователей Гугла.
В официальный Пантеон героев записали террориста, но там не будет фронтовика Василия Быкова. Зато будет православный, который Христу ноги резал
Молдавский «потомок толкавинов» дурит всех выдумками о Скорине. Но белорусский ученый ему поверил
Гигин: Миф о Калиновском вреден — его идеи противоречат духу белорусской нации
Комментарии
і цудоўна, УСЁ што сёння улады робяць з гісторый меснкцэнтрычна нам на карысць, пажадаю ім хутчэй рухацца, на сметнік пушкіна - леніна - іншых маскоўскіх эмпэрцаў
Краткая хронология ключевых этапов
- Первые христианские контакты и миссионерская деятельность на белорусских землях отмечаются в IX–X веках; в этот период шло проникновение христианских идей через византийские и скандинавские маршруты.
- Принятие христианства киевскими князьями в 988 году серьёзно ускорило распространение христианства на землях Полоцкой и других восточнославянских княжеств, что стало одним из центральных этапов христианизации белорусских земель.
- В XII–XIV веках происходила институционализация церкви, формирование епархий и укрепление церковной структуры; западные части нынешней Беларуси одновременно испытывали влияние латинской (католической) миссии в XIII–XV веках.
Итог
Христианизация Беларуси не была одномоментным актом, это была длительная трансформация религиозной, культурной и институциональной сферы, завершившаяся к позднему средневековью и окончательно оформившаяся в XV–XVI веках.