Нашлись фонды пинской библиотеки ордена францисканцев. Они в Санкт-Петербурге

Этой осенью мне удалось познакомиться с потомком Феликса Яневича (1762—1848) — знаменитого композитора из ВКЛ, который эмигрировал в Англию и сделал там успешную карьеру. Джози Диксон, его правнучка в четвертом поколении, показала мне каталог с фотографиями вещей Яневича и рассказала о популяризации его творчества.

На одной из фотографий я увидел отпечаток Pro Lithuania. Я попытался рассказать Джози о литвинах и белорусах, но слова словно уходили в пустоту: Феликс — польский композитор.

Это абсолютно обычная ситуация. Например, родственники литвина Наполеона Орды спокойно передали его вещи в Национальный музей в Кракове. Такая же судьба постигла коллекцию Тышкевичей из Логойска: артефакты были отправлены в Варшаву и переданы в дар Обществу охраны исторических памятников.

Фонды пинской библиотеки францисканского монастыря не остались в Беларуси по другой причине. Одно дело, когда дети отдают коллекцию своих родителей, и совсем другое — когда наши ценности просто вывозят незаконно.

Библиотека-архив при монастыре францисканцев в Пинске — одна из самых старинных на территории Беларуси. Первые сведения о ней датируются 1648 годом, а документы, которые там хранились, касались истории Пинского княжества и ВКЛ от XIV века. В 1925—1932 годах библиотекой-архивом занимался епископ Зыгмунт Лозинский.

То, что произошло с историко-культурными ценностями в 1939—1941 годах, проясняет историк Раиса Зенюк. Из опубликованного дела «Переписка о библиотеке Пинской семинарии, февраль-май 1941 года» следует, что библиотека была вывезена в Москву в Центральный антирелигиозный музей (ЦАМ) без санкции ЦК КП(б)Б или СНК БССР.

В 1940 году над систематизацией фондов работал Юлиус Марголин. Он подтверждает, что они ждали именно комиссию из Минска, а не из Москвы.

«В Пинске находилось одно из самых редких книгохранилищ Западной Беларуси. Местное население даже не подозревало об этом… В стенах Духовной семинарии при костеле романско-польского стиля конца XV века, окруженном массивной крепостной стеной, накопилось до 50 000 старинных и новых книг», — писал Марголин.

В 1941 году Антирелигиозный музей в Москве ответил белорусским властям:

«Ц.А.М. согласно указаниям т. Ярославского точно исполнит свое обязательство и все книги, имеющие значение для Беларуси, вернет назад».

Но этого не произошло. Вскоре началась война, а в 1947 году музей расформировали.

Несложно было выявить, что фонды Антирелигиозного музея были перевезены в Государственный музей истории религии (ГМИР, Санкт-Петербург).

Первый признак того, что именно там хранятся пинские фонды, появился в 2022 году [публикация российских исследовательниц Елены Кравцовой и Юлии Роговой «Пергаменные грамоты XVI—XVIII вв. из архива пинского монастыря францисканцев в собрании Государственного музея истории религии»]. Тогда стало известно о 10 документах, которые происходят из Пинска и находятся в ГМИР. Среди них:

• документы Язафата Парисовича, благодаря которому в 1730 году был построен каменный пинский костел Успения Пресвятой Девы Марии;
• грамота королевы Боны от 1556 года на старобелорусском языке;
• две конфирмационные грамоты короля Владислава IV;
• папская булла Климента XI.

Оставалось только получить подтверждение от руководства музея. Я обратился к дирекции как исследователь и член Международного совета музеев (ICOM) с просьбой подтвердить наличие коллекции и оцифровать ее. Понятно, что вопросом возвращения таких ценностей должно заниматься государство.

В течение января я получил письма от хранителя коллекции редких книг. Действительно, значительная часть книг и рукописей из нашей пинской библиотеки находится у них, но они разбросаны по разным фондам и не выделены в отдельную коллекцию (ею никто никогда не занимался!).

Только в отделе редкой книги предварительно было найдено 10 изданий, список которых я получил. Среди них: «Проповеди о времени и святых» Бертрана де Ла Тура (1501), «Мысли о средствах истинного правления, против Никколо Макиавелли» Жайнтие Инносана (1578), «Вергилий наизнанку» Поля Скаррона (1752).

Павялічыць

Как мне сообщили, в других отделах цифры значительно больше: в отделе рукописей более 50 экземпляров происходят из Пинска, а научная библиотека еще не определилась с финальным количеством. Фонды открыты для исследования и частичной оцифровки на месте.

Таким образом, на сегодня мы знаем, где находится значительная часть Пинской библиотеки францисканцев — наша историко-культурная ценность, которую, надеюсь, в благоприятное время мы сможем вернуть в Беларусь. 

• 1
• 0
• 0
• 0
• 0
• 1
• 0
• 0