Многие обратили внимание, что папский посланник Иньяцо Чеффалья уже работал в диктаторских странах — например, в Венесуэле. Но в его назначении может быть и другая сторона, так как Чеффалья принадлежит к греко-католикам, деятельность которых в Беларуси Русская православная церковь требовала от предыдущих нунциев ограничить, считая нашу страну своей «канонической территорией».
Назначенный апостольский нунций Иньяцо Чеффалья родился в Палермо на острове Сицилия. В окрестностях этого города проживает народ арбереши, или итало-албанцы, который сохранил свой особый язык и принадлежит к церкви византийского обряда — Итало-албанской католической церкви. К ней же принадлежит и сам Чеффалья.
Арбереши населяют обособленные коммуны на юге Италии, но появились здесь относительно поздно, вынужденные бежать со своей родины. Естественно, что на это повлияла географическая близость региона к Албании, но это не единственная причина такого выбора, и чтобы объяснить его, нужно обратиться к глубокой древности.
На греческой почве
Древние греки, численность которых росла, а вот земли не хватало как из-за пересеченного гористого рельефа Греции, так и из-за особенностей законов, начали стремительно заселять побережья Средиземного и Черного морей, создавая новые полисы-колонии. Одним из основных направлений колонизации стали юг Италии и Сицилия, которые даже получили название «Великая Греция». Все крупные прибрежные города, в том числе современный Неаполь (Неаполис — буквально «новый город»), были основаны здесь греками.
Местные племена мало интересовались морем, поэтому греки заняли неосвоенную нишу, развив активную торговлю греческими изделиями и местными продуктами и материалами. Столкновение местных племен с греческой культурой сначала породило этрусскую цивилизацию, из которой впоследствии вышла и римская.
В 395 году Римская империя была разделена на две части. Восточная Римская империя, более известная нам как Византия, охватывала большую часть «греческого мира». Империя была ориентирована на греческую культуру, а греческий язык вытеснил латинский. После падения Рима император Юстиниан восстановил контроль над значительной частью Италии.
Дольше всего Византия удерживала власть на юге и на Сицилии, где была большая концентрация населения. Естественно, что здесь христианство использовало восточный византийский обряд, а не латинский. В IX веке Сицилия была захвачена арабами, но многие на северо-западе острова греки продолжали придерживаться своей традиции.
Последние материковые владения Византия потеряла уже после раскола церквей на католическую и православную в 1054 году. После утраты Византией Южной Италии римские понтифики вновь восстановили свою власть над говорящими по-гречески общинами Италии, многие из которых не участвовали в церковном расколе. Образовалась византийско-католическая церковь, которую традиционно называли «итало-греческой церковью».
Сразу же начались попытки латинизировать местных греков, которые иногда встречали вооруженными восстаниями. К XIV веку греки были уже почти полностью латинизированы.
Через залив от Бари, который пал последним в 1071 году, находился византийский округ Диррахий, охватывавший территорию современной Албании. Этногенез албанцев довольно запутан, но именно к этому периоду относятся первые упоминания об албанцах как об этнической группе в этом регионе. В то время албанцы еще были православными. Османы заставили многих греков переселиться в другие места, где их не преследовали бы за православную веру. Ближайшим и более труднодоступным для османов был итальянский берег — бывшая «Великая Греция», где еще жили их уже латинизированные собратья.
К началу XV века Византийской империи как таковой уже не существовало. Человек, носивший титул императора, контролировал только Константинополь и несколько территорий в Греции. И на азиатской стороне, и на европейской эти владения окружали османы. Понимая безвыходность ситуации, император пошел на унию с Римом, чтобы получить в неизбежной войне помощь Запада. Уния была утверждена на Ферраро-Флорентийском соборе к середине века. Константинопольский патриарх признавал верховенство Папы Римского. Однако уния не принесла ожидаемых политических результатов, уже в 1453 году Константинополь пал.
Падение Константинополя и поражение албанского восстания против османов, которое происходило под предводительством князя Скандербега, вынудили и многих православных албанцев последовать за греками. Совсем не удивительно, что они также поселились там, где было много православных греков — в освобожденной от мусульман Сицилии и на юге Италии.
Арбереши, или итало-албанцы
Новая волна эмиграции влилась в местную итало-греческую церковь, также подчинённую Риму. Интересно, что прибывшие православные греки, видимо, были латинизированы быстрее албанцев — благодаря грекам, уже жившим в Италии.
А вот не столь многочисленные, но отличающиеся по языку и культуре албанцы, напротив, крепко держались православия. В какой-то момент итало-греческая церковь стала итало-албанской церковью и сохраняет это название до сих пор.
Оба народа сохранились до нашего времени. В Италии насчитывается около 80 тысяч местных греков, грико, треть из которых проживает в Апулии, каблучке «итальянского сапога», остальные — в Калабрии, носике «сапога», незначительная часть — на Сицилии. До последнего времени они сохраняли свою самобытную культуру и язык, но почти полностью принадлежат к Римско-католической церкви, то есть церкви с латинским обрядом.
С албанцами в Италии, арбереши, иначе — их в разы больше, и они сохранили свою самобытность лучше, чем греки. Итальянская статистика определяет только языковые меньшинства, но даже по этой статистике в разрозненных анклавах на юге Италии проживает 110 тысяч арберешей, половина из них — в Калабрии, остальные — на Сицилии, в Апулии, Молизе, Базиликате и Кампании.
По оценкам разных специалистов, еще значительная часть этнических албанцев сегодня итализирована. Для своей рассеянной нации итальянские албанцы используют слово Arbëria. Их уникальная культура номинирована на включение в Список нематериального наследия ЮНЕСКО.
Итало-албанская церковь
Свое национальное самосознание арбереши строят на языковом и религиозном признаках. Итало-албанская церковь выступает гарантом национального единства албанцев, более 96% арберешей принадлежат к ней.
За столетия с момента бегства из-под османской власти многие итало-албанцы под культурным давлением соседей-католиков все же перешли с византийского обряда на латинский. Но это не было целенаправленной политикой Рима. Напротив, для нужд религиозного меньшинства открывались коллегиумы и семинарии, за что римские понтифики даже получали благодарственные письма от константинопольских патриархов.
Собственно, Папский греческий коллегиум Святого Афанасия в Риме, в котором учились многие униатские деятели, архиепископы и митрополиты Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, был первоначально основан для удовлетворения нужд итальянских албанцев, а «греческим» он назывался только потому, что в византийском обряде использовался греческий язык.
В 1919 году Папа создал для арберешей отдельную епархию в Лунгро, которая охватывает этнические анклавы в Калабрии. В 1937 году была создана вторая епархия в Пьяна-дельи-Альбанези, охватывающая анклавы на западе Сицилии, недалеко от Палермо, а также особый статус территориального аббатства получил монастырь Гроттаферрата под Римом. Эти три структуры сегодня образуют Итало-албанскую католическую церковь.
Итало-албанцы сохранили свой обряд, вид церковных облачений и иконописную традицию. Но их храмы ничем снаружи и мало чем внутри не отличаются от римско-католических — это обычно классические базилики, правда, с иконостасами. Византийское влияние ощущается в широком использовании мозаик, но это совсем не новость для Италии, ведь важнейшие базилики Рима также сохранили мозаичное убранство. В начале XX века стали распространяться богослужения на местном албанском языке вместо греческого.
Сегодня Итало-албанская католическая церковь является одной из 23 восточнокатолических церквей, которые вместе с Латинской (или римско-католической) церковью образуют единую Католическую церковь. Эти церкви делятся на восточные азиатские, которые часто имеют свои особые литургические обряды, и европейские греко-католические церкви, которые вышли из византийского обряда и все, за исключением Итало-албанской церкви, присоединились к католичеству через унии.
Разморозка греко-католического проекта в Беларуси
В Беларуси униатская церковь появилась в 1596 году в результате Брестской унии. Во времена Российской империи верующие этой крупнейшей конфессии были переведены, часто принудительно, в российское православие. Надо отметить, что в свое время и переход в унию тоже не всегда был добровольным. После революции вновь возникли греко-католические общины, которые сильно пострадали во время репрессий и войн.
После войны, в 1946 году, советские власти подготовили очередную ликвидацию унии и присоединение белорусских греко-католиков к подконтрольной Русской православной церкви.
Греко-католические общины существовали только в центрах белорусской эмиграции в Лондоне, Чикаго, Париже и Левене. Апостольским визитатором, то есть временным руководителем для белорусов-греко-католиков по всему миру, на момент распада СССР был отец Александр Надсон, с 1994 года он исполнял те же функции для белорусов в эмиграции, а апостольским администратором для греко-католиков в самой Беларуси был назначен Сергей Гаек.
На сегодняшний день в Беларуси действует 16 греко-католических общин. Для сравнения, сегодня в стране действует всего 51 иудейская и 24 мусульманские общины.
Фактически проект восстановления греко-католичества был заморожен на неопределенное время. Белорусская греко-католическая церковь за тридцать лет существования не обрела никакой структуры и иерархии — у нее нет ни одной епархии и ни одного епископа. Это уникальный случай среди всех греко-католических церквей.
Причина этого заключается, видимо, в том, что восстановлению и развитию Белорусской греко-католической церкви мешает влияние на белорусские власти Русской православной церкви. Если наблюдать за заявлениями православных иерархов, может сложиться впечатление, что они панически боятся любого проявления униатства в Беларуси как опасного для себя явления, несмотря на то, что количество греко-католиков в стране мизерное.
Из-за позиции РПЦ в отношении белорусских греко-католиков Беларусь до сих пор ни разу не смог посетить Папа Римский. Согласно правилам Ватикана, для визита Папы в любую страну необходимо приглашение либо письменное согласие от представителей крупнейшей местной конфессии.
Однако РПЦ согласна дать согласие на визит Папы только если Рим откажется от прозелитизма, то есть распространения своей веры, и унии на ее якобы «канонической территории».
Похоже, что Ватикан, не желая провоцировать конфликт с белорусским филиалом РПЦ, до последнего времени придерживал окончательное оформление Белорусской греко-католической церкви.
В ноябре 2022 года бывший апостольский нунций в Беларуси и Украине, Клаудио Гуджеротти, был назначен главой Дикастерии по делам Восточных Церквей, то есть куратором всех греко-католических церквей. Это назначение выглядит абсолютно логичным, ведь именно Украинская греко-католическая церковь является крупнейшей в мире по числу верующих греко-католической церковью, объединяя 4,6 миллиона верующих. Украинские греко-католические иерархи занимались делами белорусских греко-католиков. Тот, кто разбирается в украинских делах, прекрасно подходит для роли куратора всех греко-католических церквей.
Беларусь здесь снова оказалась прицепом к украинским делам. На сдвиги в Белорусской греко-католической церкви, видимо, повлияли инициативность и осведомленность в делах региона самого Гуджеротти, а также утрата морального авторитета РПЦ в глазах своих белорусских верующих — сначала она послужила идеологической опорой для Лукашенко после фальсификации выборов и насилия против собственного населения, затем стала рупором агрессивного милитаризма России. Хорошее время для того, чтобы Католическая церковь сделала свой ход.
Уже через полгода после назначения Гуджеротти, в марте 2023 года, для белорусских греко-католиков была создана апостольская администратура, которую верующие ждали три десятилетия. Гуджеротти сам признавал, что ее создание напрямую связано с событиями, происходящими в Украине, формальный повод — будущие священники не могут учиться в украинских семинариях, а украинские иерархи не могут рукополагать их в сан.
Апостольская администратура создается, когда из-за сложных отношений Католической церкви с государством или другими конфессиями невозможно создать диоцез (епархию). Во главе ее стоит апостольский администратор, который является титулярным епископом, то есть епископом без диоцеза (точнее, епископом ныне не существующего исторического диоцеза).
Но уже само создание апостольской администратуры в Беларуси сильно взволновало Русскую православную церковь. В июле того же года белорусский митрополит Вениамин на встрече с нунцием Йозичем и Клаудио Гуджеротти, куратором всех греко-католиков и специальным посланником Папы, потребовал ограничить деятельность униатов, хотя, по его словам, «белорусские греко-католические общины практически не имеют потенциала развития».
Гуджеротти заверил, что в Беларуси не будет униатского епископа. И пока что Сергей Гаек действительно так и не был посвящен в титулярные епископы, оставаясь архимандритом.
И тут появляется новость — апостольским нунцием, послом Ватикана в Беларуси, назначается Иньяцо Чеффалья, который работал в Венесуэле при авторитарном режиме Мадуро, но самое интересное — является греко-католиком и титулярным епископом.
Благодаря полному евхаристическому общению между католическими церквами он может участвовать в литургии хорошо знакомого византийского обряда, а также рукополагать в сан униатских священников с участием латинских епископов, а в исключительных случаях — самостоятельно. Неожиданным образом белорусские греко-католики получили для себя епископа.
Гуджеротти не солгал: Рим не стал никого возводить в епископский сан — он просто прислал готового греко-католического епископа. Белорусские православные иерархи теперь окажутся в неудобной ситуации: от нунция-греко-католика не так просто требовать, как от предшественников-латинян, чтобы в Беларуси ограничили деятельность греко-католиков — его единоверцев.
Все это выглядит как элегантный щелчок по носу Московскому патриархату, считающему Беларусь исключительно своей вотчиной. Даже дата назначения была выбрана символическая — 25 марта, День Воли белорусского народа от российского подчинения. Совпадение?
Католическая церковь, которая уже два тысячелетия успешно оперирует символическими вещами, случайно назначила греко-католика, которых как огня боится российская церковь, в день национального праздника, посвященного политическому отрыву Беларуси от России. Исключать ничего нельзя, но совпадение интригующее.
А главное — с этим назначением РПЦ ничего не может поделать. Интересы Лукашенко и РПЦ сегодня уже существенно расходятся: политик оказался в дипломатической изоляции после 2020 года и хочет вновь наладить связи, а Ватикан воспринимается как один из возможных каналов связи с Западом. Не признать дипломата Ватикана в такой ситуации — фантастика, даже если бы на такой шаг его подталкивали из России.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬНазначен новый апостольский нунций в Беларуси. Он албанокатолик, после Венесуэлы
«Замечательный праздник народа, страдающего в тишине» Архиепископ Гуджеротти рассказал о своем недавнем визите в Беларусь
РПЦ потребовала от папского посланника ограничить деятельность униатов в Беларуси
Архиепископ Гуджеротти признался в Будславе, что за границей очень скучал по белорусским драникам
Комментарии
осведомлённость
1) веданне , -ння , паінфармаванасць , -ці
2) дасведчанасць , -ці