За свои более чем два столетия существования Свято-Михайловская церковь видела вещи комичные и трагичные, национальных героев и мародеров, невинно осужденных и зачинщиков злодеяний. И пережила все, кроме равнодушия. Узнали больше о ее истории, особенностях и о том, почему статуса Всемирного наследия ЮНЕСКО для полесских церквей мы никогда не дождемся.
24 июля из Степанок Жабинковского района прилетели трагические кадры, как охваченная огнем гибнет в пожаре одна из немногих уникальных барочных церквей на Полесье. Пламя до основания уничтожило самую старую часть церкви и почти ничего не оставило от колокольни, пристроенной к ней позже.
Церковь на родине Костюшко
Впервые православная церковь Святого Архангела Михаила в Степанках, известных в Берестейском старостве с XVI века, упоминается под 1619 годом. Это был предыдущий храм, о виде и фундаторах которого ничего не известно.
Но сохранилась история, как 23 марта 1629 года священника этой церкви избил пьяный шляхтич. Священник Захарий Гриневский возвращался от берестейского земянина Григория Рудницкого, когда на него набросился пьяный и разъяренный берестейский земянин Александр Полонский. Последний, забыв «на права паспалітае», пренебрегая «баязею Божэю і встыду людскога, не аглядаючы на стан свой шляхецкі», догнав божьего слугу на дороге, ударил его плашмя кордом по голове, ранил, обругал, «ссараміў ушчыплівымі словамі» без внимания на почтенный возраст и священнический сан, и, «на тым не маючы досць, бараду вырваў». Это будет не последний раз, когда священник из Степанок безвинно пострадает.
В 1656 году местная землевладелица Муравлевская уступила деревню своему племяннику Александру Яну Костюшко, прадеду Тадеуша Костюшко, национального героя четырех стран.
Когда был построен нынешний деревянный храм, точно неизвестно, его возведение относят ко времени не позднее 1780 года, хотя не совсем ясно, с чем связана эта дата.
В здешнем приходе ежегодно празднуется день закладки храма на праздник Анны, который отмечается 22 декабря. Алтарь храма, как сообщал его бывший настоятель Сергей Резанович, был освящен на Святого Михаила.
Судя по тому, что архитектура храма была своеобразной деревянной интерпретацией каменных двухбашенных барочных храмов, он был построен в XVIII веке, время расцвета этого стиля.
Всё XVIII столетие Степанками владели Костюшко: прадед, дед, отец и, видимо, сам Тадеуш Костюшко. Нельзя исключать, что предки Костюшко как владельцы деревни выступали фундаторами новой деревянной церкви, уже униатской.
Церковь была построена в редкой для сельских деревянных храмов форме базилики, которая имеет три нефа, разделенные четырьмя колоннами. Базиликальная конструкция означает, что боковые части были опущены ниже центральной, благодаря чему в стенах центрального нефа были прорезаны небольшие окошки, чтобы в храм попадало больше света.
Скорее всего, главный фасад храма напоминал фасады церквей в Воловеле, Бездеже и Дивине: крыша сдвинута назад, а на освобожденном месте из углов сруба вырастали две башни со сложными многоярусными барочными куполами-баньками. Как пишет один исследователь: памятник в Степанках высокий и величественный, он торжественно господствует над здешней средой с небольшими сонными хатками.
Принято выделять отдельную западнополесcкую школу зодчества, чтобы отличать местную традицию от восточнополесской школы зодчества, не менее уникальной. Но и в рамках этой школы есть различия.
Некоторые исследователи выделяют локальную малоритскую школу, включая в нее такие храмы, как церкви в Ляховцах, Олтуше, Дивине, Великих Сехновичах и Степанках. В малоритской школе полесского зодчества, в отличие от давыд-городокской, очень выразительно и ярко воплотились влияния европейского барокко.
В период ликвидации унии в XIX веке это плохо соотносилось с привнесенными русским православием архитектурными вкусами, что и предопределило ее неминуемый упадок.
«Голубой миф»
Сегодня храмы местной школы зодчества описывают поэтично, как «голубые церкви Полесья», так как они сплошь покрашены в такой цвет. Но это красивое обозначение не имеет под собой исторической основы.
Доступный и устойчивый синий пигмент появился только в XX веке. Ни во время постройки, ни во времена Российской империи, ни в межвоенное время «голубые церкви Полесья» не были голубыми. Были желтого, бежевого, коричневого, позже, может, даже приглушенного зеленого, но никогда — синими. Такой открытый синий цвет не встречается в нашем природном ландшафте и дисгармоничен ему.
Как отмечают специалисты, с этим цветом на памятниках нужно бороться, а не поэтизировать, так как он искажает их восприятие и аутентичный вид. Вслед за синими стенами приходят ультрамариновые крыши и контрастные к ним золотые купола из нитрида титана.
Скрытая униатская красота
В храме хранились также произведения живописи XVII—XVIII веков, запрестольный двухъярусный алтарь с изящными деревянными кружевами сквозной резьбы. Несмотря на более поздние обновления, на нем заметны следы первоначальной богатой и разнообразной полихромии. Алтарь дает хорошее представление о помпезности старинного интерьера и изящном мастерстве резчиков, которые его создавали.
После освободительного восстания 1831 года и в преддверии ликвидации Берестейской унии в униатских церквях начали вводить новые порядки, приближая их к порядкам российского православия. Это касалось в том числе и сакральной архитектуры. Так в 1834 году по предложению управляющего литовского униатского епископа Иосифа Семашко было решено сделать в униатских церквях такие же иконостасы, как в православных.
Приблизительно в это время трехъярусный иконостас появился и в церкви в Степанках. В интерьере также уничтожили боковые алтари. Деревянные скульптуры, которые украшали когда-то униатскую церковь, занесли на чердак, откуда их после забрали в Музей древнебелорусской культуры НАН Беларуси, благодаря чему они и сохранились.
Тем не менее даже иконы в новом иконостасе были созданы под ощутимым влиянием барокко.
В алтарной перегородке слева от райских дверей сохранялся местночтимая икона Матери Божьей Степанковской, написанная во второй половине XVIII века, которой поклоняются как чудотворной. Как считается, она уцелела в церковном пожаре, но нынешнего пожара, видимо, не пережила.
Образ был украшен деревянной имитационной шатой с коронами, сделанной по заказу жены священника Феклы Павлович.
Украшением церкви также были иконы ХІХ века: «Успение святой Анны», «Моление о чаше», «Святой Иосиф с дитем», «Святые Иоаким и Анна».
Известно, что церковь после ремонтировали по крайней мере дважды — в 1858 и в конце 1870-х годов. В 1862 году в Степанках открылось народное училище, где учительствовал священник Свято-Михайловской церкви.
В 1899 году в Степанковской церкви насчитывалось 2585 прихожан из 12 деревень: Степанок, Горок, Дремлёво, Житина, Конотопов, Лоек, Мелешев, Можеек, Налезников, Олизарова Става, Подречья и Шадей. Причт состоял из священника и псаломщика. К храму была приписана церковь в имении Житин.
В 1902 году перед барочным двухбашенным фасадом была построена колокольня в псевдорусском стиле — не то, чтобы кто-то пытался таким образом русифицировать исконное белорусское зодчество, но на тот момент никаких других стилей в деревянном зодчестве не было.
Краеведы вообще считают, что проект колокольни мог выполнить знаменитый петербургский архитектор того времени, Николай Котович, выходец из белорусской священнической семьи, так как тогдашний священник Степанковской церкви, Иоанн Михаловский, приходился ему двоюродным братом. История скорее всего легендарная, так как проекты церквей того времени были типовыми и раздобыть проект пристройки колокольни не составляло проблемы и в столице губернии.
В 1915 году, когда боевые действия Первой мировой войны велись на территории Беларуси, церковь в Степанках была закрыта, а церковная утварь отправлена вглубь России и назад не вернулась. Богослужения возобновились только в 1923 году, когда храм оказался на территории Польской Республики.
Колокол, который украли дважды
В начале XX века церковное братство и прихожане собрали 1900 рублей на капитальный ремонт церкви. На новой церковной колокольне, пристроенной к церкви, был установлен высокохудожественный колокол, который был украшен специальным барельефным орнаментом и имел исключительное звучание.
Колокол был основан жителем соседней деревни Шади, бывшим церковным старостой Алексеем Оксютиком в 1906 году, о чем сообщает фундушевая надпись: «Сей колокол сооружен для Степанковской Свято-Михайловской церкви. При настоятеле Иоанне Михаловском. Трудами, усердием и на добровольные пожертвования прихожан при значительной помощи крестьянина Стефана Оксютика».
Во времена советско-польской войны бойцы Красной Армии его сняли, чтобы вывезти в Россию. По железной дороге колокол доехал до Оранчиц, где во время боев оказался на польской стороне. Поляки захватили его в качестве трофея и свезли в Варшаву.
В польской столице он стоял на железнодорожной платформе, где его случайно увидел кто-то из Степанок или его окрестностей, кто сумел сообщить о своей находке землякам. Последние, не медля, направили в Варшаву делегацию верующих, которые упорно добивались от польской власти возвращения колокола как церковного имущества. Решающим стала фундушевая надпись на колоколе о его даровании церкви в Степанках.
На церковной колокольне до Великой Отечественной войны находилось еще 5 или 6 меньших колоколов, которые по приказу оккупационной власти прихожане должны были отдать. Однако те договорились между собой оставить самый большой и не звонить в него, чтобы уберечь от грабительского вывоза. Перетерпев войну, колокол молчал до окончания советской эпохи.
Свидетель зверств нацистов
В 1932 году настоятелем стал Леонид Дружиловский, которому приходилось крестить и венчать большинство жителей деревни Дремлёво, которая относилась к его церкви.
В сентябре 1942 года нацисты проводили карательную операцию «Треугольник» против советских партизан и местного гражданского населения на территории между железными дорогами Брест — Кобрин и Брест — Малорита. 11 сентября оккупанты убили в Дремлёве 286 человек, из которых 124 были детьми, и сожгли деревню. После войны деревня не возродилась.
Нацисты не разрешили похоронить погибших дремлёвцев, запретили делать запись в церковных книгах о смерти прихожан. Священник Леонид Дружиловский тайно продолжал записывать данные в метрики, но про убийство 183 дремлёвцев в один день он не отважился написать, только оставил четкую пометку большими буквами: «Сентябрь. ПОГРЕБЕНІЙ НЕ БЫЛО».
После войны церковь не закрывалась, но с 1974 года не имела своего священника. Церковная жизнь возродилась только с Перестройкой.
Приход «террориста»
Степанковская церковь, как и многие памятники прошлого, пережила за свое время много страшных событий, но никто не мог представить, что очередь следующих начнется в 2020-е, когда настоятель будет объявлен «террористом».
После протестов против насилия и фальсификации результатов президентских выборов по делу Николая Автуховича в конце 2020 года были задержаны священник церкви Сергей Резанович, а также его жена Любовь и сын Павел, которые отбывают драконовские сроки — до 16 лет колонии в условиях усиленного режима.
Они дали приют Автуховичу, своему давнему знакомому, который скрывался в подполье. За это и пострадали.
Всемирное наследие ЮНЕСКО и белорусское равнодушие
Еще в 2004 году Беларусь внесла в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО целый ряд объектов: Августовский канал, Спасо-Преображенская церковь и Софийский собор в Полоцке, Борисоглебская (Коложская) церковь в Гродно, культовые сооружения оборонного типа, ансамбль проспекта Независимости в Минске, а также культовое деревянное зодчество Полесья XVII-XVIII веков.
За 21 год нахождения деревянных полесских храмов в этом почетном списке дело не сдвинулось ни на йоту. Ничего не сделано не только на уровне ЮНЕСКО, но даже на местном уровне.
За два десятилетия белорусские чиновники даже не смогли определить, какие же деревянные храмы они хотят видеть в списке Всемирного наследия. В короткой выдержке из досье, опубликованной на сайте ЮНЕСКО, упоминаются только церкви в Здитове и Олтуше. Очевидно, что это не весь список, но больше о нем ничего не известно.
Все это время церкви Полесья, которые бы могли попасть в список ЮНЕСКО, активно перестраиваются и «ацыбульваюцца», теряя свои шансы получить когда-нибудь желаемый статус.
В 2015 году появилась парадоксальная новость, что только планируется внести в список Всемирного культурного наследия пять деревянных церквей Брестской области, а подготовка номинационного досье по ним будет проведена совместно с Белорусской православной церковью.
Среди объектов назывались деревянные церкви в деревнях Здитово, Збироги, Черск, Дивин и Степанки. Внимательный читатель можно заметить, что ни церкви в Здитово, ни церкви в Олтуше, которые прямо упоминаются в тексте на сайте ЮНЕСКО, в списке чиновников не оказалось. Просто чрезвычайно характерная иллюстрация непоследовательности и неразумности. И после 2015 года снова полная тишина.
Согласно белорусскому законодательству историко-культурные ценности, включенные или предложенные к включению в список Всемирного наследия, приобретают 0-ю категории ценности. Такую в Государственном списке действительно имеют и Софийский собор, и Спасо-Преображенская церковь в Полоцке, и Коложская церковь в Гродно, и оборонительные храмы в Сынковичах, Мурованке, Камаях, и Августовский канал.
Не имеют 0-й категории только деревянные храмы Полесья. Упомянутые в номинации и брестскими чиновниками церкви в лучшем случае имеют только 2-ю категорию ценности. За 21 год с момента подачи заявки в ЮНЕСКО белорусские чиновники не смогли даже выполнить собственное законодательство, выполнение его не требует никаких умственных усилий.
Вот получается «номинация Шредингера»: она вроде бы есть, но в то же момент ее будто нет для белорусского государства. А храмы исчезают просто физически: кто под слоями сайдинга и пластиковых окон, как церковь в Воловеле, а кто в огне пожара, как церковь в Степанках.
Очевидно, что если бы к Степанковской церкви было отношение как к кандидату в список Всемирного наследия, то там бы было сделано всё, чтобы предотвратить подобный уничтожающий пожар. Но никто за 21 год так и не позаботился о таком статусе.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬЦерковь в Степанках сгорела полностью ВИДЕО
В церкви-шедевре, которая сгорела под Жабинкой, до 2020 года служил священник-политзаключенный Резанович
Сгорел шедевр народной архитектуры Полесья — церковь в Степанках. Она осталась на фото «Нашай Нівы»
Пять уникальных деревянных церквей Полесья, которые нужно увидеть
Сейчас читают
«Люди, будьте бдительны! В такой ситуации может оказаться каждый житель ЕС!» Гражданин Литвы, осужденный в Беларуси на 13 лет за «шпионаж», передал письмо из колонии3939
Комментарии