Hramadstva1515

«Kali chočaš sabie druhuju žonku, to dobra, ale bieź mianie». Biełaruska pierajechała ŭ Polšču i pryniała isłam

10 sakavika ŭ musulman pačaŭsia śviaty miesiac Ramadan. Na praciahu 30 dzion vierniki trymajuć post: nie jaduć i nie pjuć ad uschodu da zachodu sonca. Most pahavaryŭ ź biełaruskaj Natallaj Papkovaj — palityčnaj aktyvistkaj, jakaja pryniała isłam paśla pierajezdu ŭ Polšču. Žančyna raskazała, jak pryniaćcie isłamu źmianiła jaje žyćcio, jak na heta adreahavali jaje siabry i baćki i jak hetaja relihija spałučajecca ź fieminizmam.

Natalla Papkova naradziłasia ŭ pravasłaŭnaj siamji. Jana ŭspaminaje, što baćki śviatkavali Vialikdzień, ale na hetym prajavy relihijnaści ŭ siamji zakančvalisia. U dziciačym i junackim uzroście biełaruska nie adčuvała cikavaści ni da adnoj relihii.

U 26 hadoŭ Natallu paralizavała biez daj pryčyny

Šlach da viery pačaŭsia, kali ŭ 26 hadoŭ Natallu raptam paralizavała bieź nijakaj na toje pryčyny. U takim stanie jana miesiac pralažała ŭ balnicy.

«U adzin ź dzion ja paralizavanaja niečakana ŭpała z łožka, — uspaminaje žančyna. — I paśla hetaha, krok za krokam, ja ŭstała na nohi. Heta nie mahło adbycca samo pa sabie. Tady ja padumała, što «niešta» mnie dapamahaje».

Paśla ačuniańnia biełaruska stała ahnostykam i pačała pošuk relihii, čytała Bibliju i inšyja śviatyja pisańni.

Natalla była adnoj z arhanizatarak pratestaŭ suprać «dekreta ab darmajedach» i ŭ 2017 hodzie praź pieraśled z boku biełaruskich uładaŭ źjechała ŭ Polšču. U hetaj krainie biełaruska ŭpieršyniu pračytała Karan.

«25 sakavika ja arhanizavała akcyju na Dzień Voli, a 26 sakavika pryjšła ŭ isłam»

U Varšavie Natalla źniała pakoj u chostele. Tam ža žyli dvoje musulman z Ałžyra — adzin ź ich paśla staŭ mužam biełaruski. Mužčyny dapamahali joj, padtrymlivali, kuplali ježu, časam płacili za chosteł i razmaŭlali pra isłam.

«U isłam ja pryjšła praz Karan, nie praź ludziej, — padkreślivaje Natalla. — Ludzi mnie padkazvali, pakazvali, što možna pačytać. A dalej ja ŭžo sama. Isłam mianie pryciahnuŭ paśladoŭnaściu, łohikaj, dyscyplinaj, čyścinioj. Heta mienavita toje, što mnie padychodziła tady i padychodzić ciapier. U svoj čas Napaleon skazaŭ, što kali b jon prydumlaŭ dla Francyi Kanstytucyju, to za asnovu b uziaŭ Karan».

Biełaruska adznačaje, što pierš čym pierajści ŭ novuju vieru, jana pračytała Karan try razy: jak čałaviek, jak palityk i jak taja, što pryniała rašeńnie stać musulmankaj.

Isłam Natalla pryniała ŭ Lvovie — u tatarskaj miačeci, jakaja tudy pierajechała z Kryma paśla aneksii paŭvostrava Rasijaj.

«U 2018 hodzie ja pajechała ŭ Lvoŭ — mianie paprasili arhanizavać tam Dzień Voli. 25 sakavika ja arhanizavała hetuju akcyju, a 26 sakavika ja pryjšła ŭ isłam», — uspaminaje jana.

Pryniaćcie isłamu — adno z najpraściejšych siarod usich relihij. Dastatkova vymavić usłych karotki ŭryvak z Karana (šachadu), a paśla paćvierdzić svajo rašeńnie «ŭ sercy».

Natalla Papkova na akcyi. Fota: fejsbuk Natalli

«U isłamie adnapołyja suviazi — heta hrech… Ale isłam vučyć zastupacca za pryhniečanych»

Natalla kaža, što ŭ jaje dastatkova intelihientnyja siabry i znajomyja, tamu jaje pierachod u isłam jany ŭspryniali narmalna. Praŭda, niekatorym ź ich było składana pryniać, što ich siabroŭka ciapier nie pryznaje ałkahol.

«Ale ja i biez ałkaholu zastajusia dušoj kampanii», — śmiajecca biełaruska.

Mama taksama pryniała vybar dački.

«Mama spačatku ździviłasia, potym skazała, što ja terarystka. A potym spytała, što ciapier źmienicca ŭ maim žyćci. Ja adkazała, što bolš nikoli nie vypju ałkahol, što budu chavać svajo cieła i hetak dalej. I jana skazała: «Kali nie budzieš pić, to i dziakuj bohu», — uspaminaje Natalla.

Polskaje asiarodździe taksama spakojna stavicca da vybaru Natalli. Adnak «mienš intelektualnyja ludzi» mohuć zadavać dziŭnyja pytańni, naprykład, čamu musulmanka nosić džynsy.

«Naturalna, ja budu na pracu chadzić u džynsach, kali ja pracuju ŭ kramie. U abai budzie niazručna», — adkazvaje ŭ takich vypadkach jana.

«Palicyjanty nadzieli palčatki i pačali niešta šukać. Bombu, napeŭna»

Natalla ŭspaminaje, što ŭ Varšavie jaje dva razy ledź nie źbili za źniešni vyhlad: adzin raz — u centry, druhi raz — u rajonie Praha. Časam da jaje padychodziać i palicyjanty. I kali na biełaruskich akcyjach jany ŭžo pryvykli da žančyny ŭ chustcy, to jaje źjaŭleńnie na vakzale ŭ hadzinu nočy vyklikaje pytańni.

«Ja lublu karmić biazdomnych, — tłumačyć Natalla. — I voś ja idu ŭ sukiency, u chidžabie i z dvuma vialikimi viodrami z-pad majanezu. Da mianie padychodzić palicyja i pytajecca: «Što heta?» Ja kažu: «Ježa, idu biazdomnych karmić». Jany skazali adkryć viodry, nadzieli palčatki i pačali niešta šukać ŭnutry. Bombu, napeŭna».

Pa słovach Natalli, dapamoha tym, chto ŭ hetym maje patrebu, pryhniečanym — heta mienavita toje, čamu vučyć isłam. Trymańnie hetaha praviła pryviało letaś da kanfliktu z udzielnikami akcyi da Dnia Voli ŭ Varšavie. Pa słovach biełaruski, padčas akcyi «stali hnabić» biełaruskich anarchistaŭ za toje, što jany pryjšli z ŁHBT-ściahami. Žančyna zapatrabavała pierastać heta rabić i sama ŭziała viasiołkavy ściah u ruki: «I voś ja ŭ chidžabie i z hetym ściaham».

«Tak, u isłamie adnapołyja suviazi — heta hrech, — tłumačyć svaju pazicyju Natalla. — Ale kali takija ludzi jość i kali im heta treba dla narmalnaha žyćcia, to nielha ich za heta hnabić. Usie ludzi majuć adnolkavyja pravy. Isłam vučyć zastupacca za pryhniečanych. Kasyja jany, kryvyja ci jašče jakija — prašu prabačeńnia za niepalitkarektnaść — heta ŭžo nie naša sprava. Kali ich pryhniatajuć, my pavinny za ich zastupacca i dapamahać».

Natalla Papkova na akcyi. Fota: fejsbuk Natalli

«Kali chočaš sabie druhuju žonku, to dobra, ale bieź mianie»

Natalla spałučaje ź isłamam sacyjał-demakratyčnyja palityčnyja pohlady i fieminizm. Jana nie zhodnaja z chodkim mierkavańniem, što jaje viera niejak ŭciskaje pravy žančyn, i moža paćvierdzić heta vopytam siamiejnaha žyćcia z musulmaninam z Ałžyra.

Pierad viasiellem biełaruska i ałžyrac abmiarkoŭvali mnohija momanty, u tym liku pytańnie pra druhuju žonku.

«Ja adrazu skazała: kali chočaš sabie druhuju žonku, to dobra, ale bieź mianie. Dalej dyskusii nie było», — raskazvaje Natalla.

Jaje pravy vykonvalisia i ŭ pobycie.

«U pobycie jon byŭ praktyčna nulavy, — dzielicca biełaruska. — Ale ničoha: za miesiac navučyŭsia prybirać, jaječniu sabie smažyć. Ja mahła pryjści z pracy stomlenaj, i jon pytaŭsia, chaču ja hatavać ci nie. Kali nie, to my išli ŭ kaviarniu i tam jeli. Nie było takoha, jak kažuć, što musulmanka — rabynia svajho muža. Ničoha padobnaha. Ty žančyna, i heta ja pavinien ciabie pavažać, kłapacicca pra ciabie i ŭtrymlivać».

Žančyna dadaje, što ŭ ich adnosinach było mnostva «niašnych momantaŭ»: muž byŭ vielmi kłapatlivym, dahladaŭ jaje, a kožnaja ranica pačynałasia z kubačka kavy ad jaho.

«Jon nikoli nie tłumačyŭ isłam na svaju karyść, maŭlaŭ, ty žančyna i pavinna toje i toje, — praciahvaje jana. — Nie. Ty žančyna, i heta ja pavinien ciabie pavažać, kłapacicca pra ciabie i ŭtrymlivać. I ŭ Karanie heta taksama ŭsio prapisana. U nas žyćcio było pabudavana na pavazie, daviery i lubovi».

Adzinaj prablemaj Natalla nazyvaje «piakielnuju reŭnaść» muža. Jana žartuje, što muž raŭnavaŭ jaje navat da słupa ŭ miačeci. Takija pavodziny dastaŭlali niazručnaści, i muž dy žonka razumieli, što z hetym treba niešta rabić.

«I jon pajšoŭ da psichołaha. Vylečyŭsia. Jon usio adno raŭnavaŭ, ale ŭžo moh kantralavać svaju reŭnaść», — uspaminaje biełaruska.

Z mužam Natalla pražyła paŭtara hoda, jašče try jany žyli na adlehłaści: u muža skončyłasia viza, i jon vymušany byŭ źjechać na radzimu. Palacieć razam ź im Natalla nie mahła, bo Ałžyr moh vydać jaje Rasii ci Biełarusi.

«Try hady — heta vialiki termin, tamu my pryniali pastanovu, što nam lepš budzie rasstacca», — padvodzić vynik žančyna.

Natalla ŭpeŭnienaja, što isłam daje žančynam šmat pravoŭ. Pryčynaj abmiežavańniaŭ, jakija jość u niekatorych musulmanskich krainach, biełaruska nazyvaje nie relihiju, a kulturnyja asablivaści.

«Biełaruskija žančyny taksama abmiežavanyja ŭ pravach, — miarkuje Natalla. — U Polščy pravy žančyn taksama parušajucca. Taja ž zabarona na aborty — heta ž parušeńnie žanočych pravoŭ. U mnohich arabskich krainach sapraŭdy hetak ža sama zabaronienyja aborty. I jak idzie baraćba za žanočyja pravy ŭ Jeŭropie, tak jana idzie i ŭ inšych krainach».

Natalla Papkova na akcyi. Fota: fejsbuk Natalli

«Pa piać razoŭ na dzień u miačeć nie nabiahaješsia»

Z-za asablivaściaŭ zakanadaŭstva aficyjny status miačeci ŭ Polščy majuć usiaho čatyry budynki: u Hdańsku, Biełastoku i ŭ dźviuch padlašskich tatarskich vioskach — Bachoniki i Krušyniany. A samaja vialikaja arabskaja miačeć Varšavy nazyvajecca Kulturny musulmanski centr. Na śviaty ŭ kancy miesiaca Ramadan siudy prychodzić pa 3-4 tys.čałaviek.

«U Varšaŭskuju miačeć chodzić šmat arabaŭ, — raskazvaje biełaruska. — U Polščy, jak i ŭ astatniaj Jeŭropie, vielmi kacirujucca arabskija ajcišniki, jak i biełaruskija. Jość ludzi ŭ miačeci z Palestyny, z Pakistana. Šmat ludziej z postsavieckaj prastory: tadžyki, uźbieki».

Natalla kaža, što viedaje niekalki dziaŭčat-polek, jakija pierajšli ŭ isłam. A ŭ apošni čas na malitvach stali źjaŭlacca i ŭkrainki. Jość prykłady pierachodu ŭ isłam i siarod biełarusaŭ.

«U dvuch maich siabroŭ byli prablemy, pa vialikim rachunku z-za ałkaholu. Ja padkazała, što možna pačytać Karan. Jany pačytali i skazali, što heta mnohaje spraščaje ŭ žyćci», — raskazvaje biełaruska.

Natalla starajecca prychodzić u miačeć pa piatnicach — heta śviaty dzień u musulman, jak niadziela ŭ chryścijan. Ale padčas Ramadana jana byvaje tut praktyčna kožny dzień. Pa viečarach dla viernikaŭ arhanizujecca iftar — sumiesny pryjom ježy paśla zakančeńnia dzionnaha postu.

«Malicca pastajanna ŭ miačeci nie abaviazkova, možna i doma, —raskazvaje biełaruska. — Pa piać razoŭ na dzień u miačeć nie nabiehaješsia pry ŭsim žadańni. Ale kali ty na pracy, naprykład, to možna i doma paśla pracy pamalicca. Ja razmaŭlała pra heta ź imamam, jon kaža, što heta narmalna».

«Strohaj zabarony chadzić u načnyja kłuby niama»

U cełym, pa słovach Natalli, za apošnija niekalki hadoŭ Varšava, choć i nienašmat, ale stała zručniejšaj dla musulman. Raniej tut była ŭsiaho adna krama z chalalnym miasam. A ciapier užo try, praŭda znachodziacca jany niazručna dla jaje.

Taksama ŭ polskaj stalicy składana pravieści volny čas biez ałkaholu, ale ŭ apošni čas adkryvajecca šmat kaljannych. «Z Francyjaj, dzie na kožnym kroku kramy i miačeci, nie paraŭnać, viadoma», — adznačaje žančyna.

Strohaj zabarony chadzić u načnyja kłuby ŭ isłamie niama, ale heta i nie vitajecca.

«Ja niadaŭna sa svajoj siabroŭkaj chadziła ŭ ŁHBT-kłub, a da hetaha ź siabram — u zvyčajny kłub. Nu i, ščyra kažučy, ja staraja dla hetaha — mnie ŭžo nie zachodzić», — dzielicca biełaruska.

Natalla ličyć, što isłam «u temu» ŭ luby čas. Ale kali ludzi mianiajucca, to isłam zastajecca takim ža, jak i raniej.

«U Karanie napisana, što kali chočaš być dobrym musulmaninam, to idzi za Karanam, a nie za musulmanami», — kaža biełaruska.

Čytajcie taksama:

«Kali pačałasia vajna ŭ Izraili, maci zahadała, kab maich rečaŭ nie było ŭ jaje domie». Biełaruska pryniała isłam i voś z čym sutyknułasia

U Minsku adkryłasia vystava, pryśviečanaja pamiaci Ibrahima Kanapackaha, jaki adradziŭ žyćcio małoha naroda

Chłopcu, jaki spaliŭ Karan i jakoha źbiŭ syn Kadyrava, dali try z pałovaj hady kałonii

Kamientary15

  • niesłam
    23.03.2024
    iz vsiech rielihij vybrať samuju čiełoviekonienavistničiestkuju eto nado postaraťsia
  • Vital
    23.03.2024
    Zusim durnieńkaja niejkaja
  • znatok
    23.03.2024
    každyj dołžien projti svoooooj puť, srazu vidno znatoka ałžirskich musulman. U skolkich žienoj był?

Ciapier čytajuć

Izrail nanios udary pa Iranie. Zahinuŭ kiraŭnik Korpusa vartavych isłamskaj revalucyi2

Izrail nanios udary pa Iranie. Zahinuŭ kiraŭnik Korpusa vartavych isłamskaj revalucyi

Usie naviny →
Usie naviny

Zoaabaroncy napisali zajavu na haspadara doma, na kanapie jakoha pamior łoś17

«Kožny raz dakazvaju, što ja čałaviek». Siamja biełarusaŭ z polskimi karaniami čatyry hady sprabuje atrymać DNŽ u Polščy13

Jak być maładym baćkam u 66 hadoŭ, pra maru i pra novy albom — u hutarcy ź lehiendaju fołku Ivanam Kirčukom7

Dziaŭčyna z-pad Maładziečna niekalki miesiacaŭ žyła ŭ Hdańsku na vulicy. Jana raskazała pra svajo niaprostaje žyćcio26

Nazvany top-25 kampanij ź biełaruskim kapitałam na Padlaššy

Hienštab Ukrainy paviedamiŭ, što straty Rasii pieravysili 1 miljon čałaviek8

Prezident Sierbii pachvaliŭsia, što nie padpisaŭ dekłaracyju samitu ŭ Adesie i «nie zdradziŭ» Rasii7

U minskim kafe zakazy razvozić robat-aficyjant

Chłopčyki ŭžo nie ŭ modzie? Baćki ŭsio čaściej chočuć dačok5

bolš čytanych navin
bolš łajkanych navin

Izrail nanios udary pa Iranie. Zahinuŭ kiraŭnik Korpusa vartavych isłamskaj revalucyi2

Izrail nanios udary pa Iranie. Zahinuŭ kiraŭnik Korpusa vartavych isłamskaj revalucyi

Hałoŭnaje
Usie naviny →

Zaŭvaha:

 

 

 

 

Zakryć Paviedamić