Ejsmant: Dvuch katalickich śviataroŭ pamiłavali pa prośbie Papy Lva XIV
Dvuch katalickich śviataroŭ Andžeja Juchnieviča i Hienrycha Akałatoviča pamiłavali pa prośbie papy rymskaha Lva XIV. Takuju zajavu zrabiła pres-sakratar Łukašenki Natalla Ejsmant.
Łukašenka pamiłavaŭ ich u čaćvier, 20 listapada. Rašeńnie pryniali, pa jaje słovach, u ramkach žestu dobraj voli i uličvajučy stan zdaroŭja asudžanych.
U Biełarusi taksama raźličvajuć na raźvićcio adnosin našaj krainy sa Śviatym Pasadam.
Kardynał, były papski pasłańnik u Biełarusi Kłaŭdya Hudžeroci skazaŭ, što Łukašenka zacikaŭleny ŭ vizicie novaha Papy ŭ Biełaruś.
«Łukašenka zapeŭniŭ mianie, što, na jaho pohlad, vizit Papy pajšoŭ by na karyść biełaruskamu narodu i što jon zrobić usio mahčymaje, kab heta adbyłosia. Takim čynam, jość sapraŭdny intares. Vidavočna, patrabujecca pasrednictva i abmierkavańnie: jak heta budzie adbyvacca, ciažka prydumać zvonku.
Papa nikoli nie pajedzie ŭ miesca, dzie jaho pryjezd stvoryć padzieł. Heta śviaty pryncyp: Papa jedzie tudy, dzie narod moža atrymać karyść, a nie dla taho, kab raspalvać supraćstajańnie [raniej ličyłasia, što Papa nie moža naviedvać krainy pad jurysdykcyjaj RPC — NN]. Treba stvaryć umovy, kab usie byli pierakananyja ŭ abjektyŭnaj kaštoŭnaści vizitu na karyść naroda, a nie dla niejkaj adnoj «zvanicy». Heta praca, jakuju treba zrabić. Ci budzie pośpiech adrazu ci zaŭtra? My nie viedajem», — skazaŭ kardynał.
Chto tyja dva piersanažy, jakija nie pili ŭ mižvajennaj Vilni, jak Zośku Vieras abudzili ad letarhii i ci praŭdzivaja bajka pra Karatkieviča i restaran11
Kamientary
WIKI: Niekananičny status Maskoŭskaha patryjarchatu ŭ Biełarusi. U 1924 hodzie Ŭsialenski patryjarch Ryhor VII, nadaŭšy aŭtakiefaliju Polskaj pravasłaŭnaj carkvie, u skład jakoj uvajšła značnaja častka byłoj Kijeŭskaj mitrapolii, u tym liku Zachodniaja Biełaruś ź Vilenščynaj, u svaim tomasie zaznačyŭ, što dałučeńnie Kijeŭskaj mitrapolii da Maskoŭskaha patryjarchatu nie było kananičnym. U 1990-ja hady ŭ liście patryjarchu maskoŭskamu Alaksiju (Rydyhieru) Usialenski patryjarch Dzimitry zajaviŭ, što Kanstantynopal vyznaje Maskoŭski patryjarchat u miežach 1589 hodu, heta značyć biez terytoryi Biełarusi, Ukrainy, Bałtyi i Smalenščyny, jakija na toj čas uvachodzili ŭ skład Rečy Paspalitaj. Nastupny Ŭsialenski patryjarch Bartałamiej dadaŭ, što RPC bieśpierapynna ŭryvałasia ŭ krainy, jakija znachodziacca pad duchoŭnaj jurysdykcyjaj Kanstantynopala, mienavita ŭ Estoniju, Vuhorščynu i inšy krainy, robiačy heta zaŭsiody z dapamohaj uzbrojenaj siły savieckaj armii. U 2006 hodzie patryjarch Bartałamej zrabiŭ zajavu ŭ Kijevie, što Kanstantynopal ličyć Kijeŭskuju mitrapoliju svajoj dačkoj i, kali pryjdzie čas, razhledzić pytańnie ab jaje samastojnaści. U kastryčniku 2018 hodu Synod Kanstantynopalskaj carkvy spyniŭ dziejańnie hramaty 1686 hodu ab padparadkavańni Kijeŭskaj mitrapolii Maskoŭskamu patryjarchatu.
Uvohule, pravasłaŭnyja kanony (34-je apostalskaje praviła) patrabujuć asobnaj carkvy dla asobnaha narodu, adnak RPC praciahvaje nie pryznavać biełarusaŭ (jak i ŭkraincaŭ) asobnymi narodami. Z hetaj pryčyny na roznych uzroŭniach ahučvajecca i paŭtarajecca formuła pra «tryadziny rasiejski narod».
Tamu nie čapajcie našaha zakonnaha (kananičnaha) Taty!!!!